和氏璧怎么做成传国玉玺的

和氏璧怎么做成传国玉玺的

那是因为秦始皇吞并六国后，从赵国得到了他们奉为国宝的和氏璧，并用它造了御玺，由此具有了“天下的好东西都是我的”这样的象征意义，而且有子孙万代传下去的意图，所以有传国玉玺的说法。刘邦灭秦得天下后，子婴将御玺献给了刘邦，御玺又成为“汉传国宝”，后来就一直这样传下去了。

传国玉玺本身具备了作为一个宝物所有的条件，仅从质材上来说，传说中这块晶莹剔透，无瑕的美玉便已经令人赞叹。近年来甚至有些人还认为，传国玉玺不仅仅是一块玉石，还可能是一块带有一定放射性能力的神奇石头，这种说法也有一定的依据。《吴书》记载，孙坚进军洛阳讨伐董卓时，在城南甄官井捞出传国玉玺，当时井内每天有五彩霞气冒出，下井打捞时还发现了一个宫女的尸体，人虽然早已经死了，尸体却依然和活人一样，没有任何腐坏。当然，这种说法过于牵强附会。中国古代传说里历来有类似的故事，全国各地也有很多有相似传说的遗迹。我的家乡马鞍山地处江东，附近有一处历史遗迹采石矶，据说采石二字的由来也是因为当年附近山上有一口井冒出五色光芒，后来打捞得到五彩石头。巧合的是，本地当年也属于孙氏家族的辖地吴王国。我猜想，很可能当年在孙氏的吴国有过这么一个很出名的传说故事，至于详细如何，自然无从考证了。从科学的角度来说，即便有放射性能量，也未必能有尸体不坏这样的防腐效果，何况那个宫女当时是泡在水里，要说一点都没有变模样，实在不大可能。当然，仅仅作为一块普通的玉石来看，传国玉玺也是极品中的极品。千百年来，关于传国玉玺的质材，也一直有多种说法，直到今天，依然让人难以分辨。 当然，关于传国玉玺的材料，最为人熟知的还是那块中国玉石史上最珍贵最无可比拟的玉中之王——和氏璧。提到传国玉玺自然不能不提到这块宝玉。 相传春秋时，楚人卞和在荆山见凤凰落于一块青石上，古人说“凤凰不落无宝之地”的传说，卞和知道这块青石乃是一块难得的玉璞，其中必定有宝玉，于是把玉璞拿去献给楚厉王。厉王请玉工前来鉴定，玉工认为这只是一块普通的石头而并非玉璞，于是楚厉王大怒，刖卞和左足，将其逐出。卞和失望却无可奈何，只得含恨回家。后来楚厉王死后，武王即位，卞和又去献宝，这次的经历和上次几乎完全相同，武王又刖了卞和右足逐出。卞和再次伤心失望中，抱着这块尚是青石的宝玉苦苦再熬过了几十年，直到武王又死，文王即位。此时卞和虽然还是有心献宝，无奈自己已经是几十岁的老人了，而且双足残废，根本无法前往国都献宝。无奈中，卞和只得抱着玉璞在荆山下哭了三天三夜，直到眼泪哭尽，流出鲜血。文王听说此事，终于派人去问卞和：天下被刖的人很多，为什么你哭得这么伤心？卞和道：我不是为了被刖双足伤心，我难过的是明明是宝玉却被认为是石头，明明是忠贞之士却被认为是欺君之罪。是非颠倒，黑白混淆，这才让我如此难过。文王此时终于决定请玉工剖开玉璞，果然得到天下无双的美玉，琢成玉璧,从此，这块美玉被叫做和氏璧。 和氏璧的故事在《韩非子》《吕氏春秋》《国书》中都有类似记载，这个故事本身也充满了浪漫主义的色彩。 然而，这只是这块宝玉无可比拟的国宝生涯的一个开端。其后和氏璧经历的故事更多更动人。 春秋战国时期，和氏璧在他出世后的前几百年里便和中国的历史牢牢地联系在了一起。 自从和氏璧被雕琢出来以后便一直被深藏在楚国的宫殿里四百年，后来楚国相国昭阳灭越败魏，立下罕见的大功，楚威王把和氏璧赏赐给了昭阳。昭阳也成了和氏璧第一个非君王的主人。可是过了不久，一天昭阳率百余宾客游览赤山，席间应众人所请将和氏璧拿出来请大家观赏传阅。忽然有人说山下深潭里有丈余大鱼和无数小鱼跃出水面，于是众人争相目睹。再等到众人回到席间，和氏璧竟然不翼而飞。席间众人猜测之后一直怀疑是昭阳的食客张仪偷窃。张仪当时还是个落魄的文人。他否认偷窃，却被鞭笞的遍体鳞伤，不过始终不曾承认，后来和氏璧终究没有找到。就此第一次在历史中失落不见。张仪很快也从楚国逃走，后来终于成为天下闻名的纵横家，他的连横之策，为秦国后来统一六国奠定了坚实的战略基础。 这是关于和氏璧流落辗转的第一个故事，这个故事本身其实还是很经不住推敲的。和氏璧这样的天下罕见宝玉，居然会在一个众人群集的场所被上百人传递赏玩，随即随意被盗，这几乎根本不可能。潭里的鱼再怎么好看，大家也很难想象会有人把面前的无瑕宝玉随手一丢便跑去看热闹，而即便当时真的被盗，以昭阳的权势，又是在一座山上，嫌疑人几乎无可逃遁，要想找到失物也绝非难事。我自己的看法是这个故事杜撰的成分很大，很有可能是后人为了增加和氏璧的传奇色彩而编出来的。这一点其实也并不太重要，不论怎么说，我们隐隐可以感觉得到，从和氏璧出世后便人为的被赋予了一种神秘的特质，那就是这块宝玉与天下紧密相关。 和氏璧后来的故事我就不再重复了，前文有过说明。我想说明的是，不论历史里记载了哪些故事，和氏璧从他在中国历史里出现开始就注定了不是一块普通的玉璧。这也很大程度上为它和传国玉玺之间产生这样那样的联系奠定了基础。秦国统一六国的时候，也正是和氏璧从历史里消失，两者之间产生联系似乎也很自然。和氏璧成了传国玉玺，一切都水到渠成。可是真的如此么？ 传国玉玺的材料究竟是不是和氏璧一直有很大的疑问在这里。如果对中国古代玉器有一定知识的人恐怕都会对这一论断有一定的怀疑。玉璧在中国古代是有固定型制的。《说文解字》里对“璧”字的解释是:璧，瑞璧，圜也。从王辟声。《尔雅·释器》说： “肉倍好，谓之壁”。“肉”是指的边，“好”是指的孔，“倍”是指边和孔之间的比例关系。实际上，玉璧在中国古代是常见的玉器器型。根据《尔雅》的解释，几乎圆有孔的玉器，边与孔的比例关系是：二比一谓之壁，一比二谓之瑗，一比一谓之环。当壁大于六寸时，谓之瑄。此外，早在周代把一种变形的壁称作“壁羡”(径一尺，孔三寸)‘，形状为有孔的似椭圆形体，可能是为充分利用长薄型玉璞加工而成。而这其中最值得我们注意的是，几乎所有的玉璧，都是扁平的圆形器。 而传国玉玺的形状如何呢？传国玉玺虽然在史记里便已经有了记载，但是真正的型制的记载相对出现的还是比较迟，最早见于《北齐书.辛术等传》，不过此后历代的记载基本上都完全一致。传国玉玺的外形为“方四寸，上纽交盘龙，其文曰‘受命于天，既寿永昌’”。传国玉玺的玺文我们以后再谈，要用一块扁平的和氏璧来雕琢出方四寸的传国玉玺，这究竟有没有可能？ 或许有人会认为只要和氏璧的厚度足够四寸，便不存在什么问题，可是千万不要忘了，璧是中间有孔的！而且孔的直径差不多要占到整个玉璧直径的1/3，谁能相信传国玉玺的中间是有一个孔的？这是绝不可能的事情，如果真的要拿和氏璧来做玉玺，似乎也只有在玉璧的一侧，选择环上较厚的部分来切割下来一部分。这不但要求和氏璧有一个非常巨大的尺寸，而且，如果这样做的，可以想见，一代稀世珍宝和氏璧的大部份材料是被浪费了的。秦国曾经为了得到这块玉璧喊出过十五座城池的价格，秦始皇真的就舍得这么浪费？我们按照周代一尺今天23.1厘米来换算一下，传国玉玺方四寸，边长大约在9.2厘米。按照这样算下来，和氏璧的直径至少要在三十厘米，厚度要在10厘米以上才有可能雕琢出传国玉玺。而且，如果这样的推论成立，还有另外一个问题，因为璧实际上是一个圆环，如果在一侧可以雕琢出传国玉玺，那么相对的另一侧何尝不可以？简单算起来至少也可以雕琢出四个大小类似的玉玺。这当然是不曾听说过的，直径30厘米的玉璧似乎也不大可能存在。而一块玉如果真的有这么大的尺寸，恐怕也不会被制成玉璧。璧本来就是为了适合一些形状薄长的玉璞制作的类型。 那么，会不会和氏璧是一个例外，它就是有着非常巨大的玉璧形状呢？当然，这样的可能性不是没有，作为传说里的宝物，和氏璧本来就与众不同，我自己觉得虽然这个可能性不大，但是并不能彻底否定。不管怎么说，当一个玉璧能够让人愿意用十五座城池去交换它的时候，它有任何形状都不该让人意外。不过，玉器在中国的历史上有着特殊的地位，对玉器的型制也有着详尽仔细的划分，和氏璧既然被称作璧，应该有璧的基本形状，从这一点来看，和氏璧制成传国玉玺，可能性不是很大。