有规矩不一定成方圆 高中作文

有规矩不一定成方圆 高中作文

“没有规矩，不成方圆”出自《孟子·离娄上》的“不以规矩，不能成方圆”。原意是说如果不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。现指我们在从事工作，生活等活动中，必须遵循一定的规章制度。否则，各行其是，准会乱了套。
　　“譬犹巧锤之为规矩准绳以遗后工也”，这是古人的一句名言，意思是说比如就象巧锤自己制作画圆和方形的工具留给后人才使后来的工匠们知道圆应该怎么画，方形该怎么做。古人也把它叫做规矩绳墨，国不可一日无法，家不可一日无规，校不可一日无纪。
　　人们在张扬个性的同时还要学会自我约束或接受来自外界的约束才能实现双赢。不仅赢得个性的发展更有智慧上的收获。
　　随着现在生活节奏的逐渐加快,原有的常规被人们在实践中找到了新的原理。于是就出现了打破常规的新思想，人们开始寻求思想的变革。如果只按照祖先传下的旧思想来做事情，那么人类就不会出现各个时期的工业文明和科学发展。
　　无规矩不成方圆，万丈高楼平地起。当然，这里强调无规矩不成方圆，并不等于墨守成规。倘若一个人安于平庸，甘于落后，画地为牢而不自知，那么他将失去向上的动力，失去开创美好明天的创造力，等待他的结果只有———淘汰。试想，如果一味循规蹈矩而不敢创新，怎么会有爱因斯坦的《相对论》打破牛顿的经典力学，从而促进自然科学的发展？
　　所以，在我们接受知识的过程中，我们要学会创新，从不同的角度思考问题，这样才有利于我们探索真知，获得成功。
　　比如：我们在一个创新的领域，工作的本身就是需要你去打破原有的旧规矩，推陈出新，所以我们更要寻找打破常规的新思路。
　　规和矩原本是一种测量工具。然而，在今天，不借助这些工具，仅仅是点几下鼠标．就可以画出数以千计的标准图形。
　　没有规矩，也成方圆。
　　规矩实际是一种比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成。真的如此吗？
　　规矩不是凭空产生的。我不禁要问：“在立规矩之前，方圆何在？”
　　规矩按制定的时间先后分旧规矩和新规矩，那么我们到底要遵循哪个规矩？
　　如果一味地在行为上端正老实，合乎标准和常理，新规矩从何而来？
　　如果有幸在遵循旧规矩的基础上保证了自己的成功而成为新规矩的制造者，我们是否也成了不规矩的人？
　　如果每个人都遵循着规矩，世上的人都将固步自封，有何进步发展可言？
　　规矩太过严苛就成了镶着金边的牢笼，任凭你是只大鹏鸟，任凭你有鸿鹄志，你的一生也将无所建树。
　　所谓成大事者往往是智者。智者各有志，从不人云亦云，随波逐流。丘吉尔从桀骜不驯的顽劣子弟到英国首相；沈从文从逃学大师到文学大师；爱因斯坦对经典力学的颠覆成功；孙中山对旧制度的叛逆胜利。
　　当旧规矩衰微之时，正是新规矩诞生之日。没有伟人们的不规矩，无法想象社会将变得多么可怕。
　　规矩并非不能打破，只有打破重生之后的东西才更有生命力；没有规矩，不是不要规矩，而是寻找适合新方圆的新规矩。
　　没有规矩，也成方圆。因为它摒弃的是不合时宜的旧规矩，创造的是更完满新鲜的新方圆。

规”指的是圆规,木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作,古代工匠就已知道用“规”画圆了；“矩”也是木工用具,是指曲尺,所谓曲尺,并非弯曲之尺,而是一直一横成直角的尺,是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺 没有规矩不能成方圆”是句俗语,常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功. 孟子说,“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆”.离娄是传说中一个目力非常好的人,能在一百步以外看清楚一根毫毛的末端；公输子就是鲁班.;规是指圆规；矩就是折成直角的曲尺,尺上有刻度.孟子的意思是说,即便有离娄的目力,有鲁班的技巧,如果不用圆规或曲尺,也不能正确地画出圆形或方形. 作为测量与制图的工具,“规”和“矩”在中国很早就得到了应用.根据《史记》记载,夏禹治水的时候,就已经使用了这两种工具.规和矩的长期使用,使得人们都认识到它们是画方形或圆形的必要工具；由此引申开来,“规”和“矩”就有了法度和准则的意思,我们现在所说的“规矩”这个词,就是由此演变而来的. 所谓“不以规矩,不能成方圆”,也就是指凡事都需要遵循一定的标准和法则.社会和国家需要有一定的法则和规范来治理.当然,治理天下有两方面的“规矩”.《史记·礼书》里说:“诱进以仁义,束缚以刑罚”,也就是说,一方面要用仁义来规范人心,一方面要用刑罚来惩治出轨的行为,即包括德治和法治两个方面. 各行各业也都有自己的规矩,没有这些“规矩”,各种行业也就无法进行.运动场上,长跑运动员必须听到发令枪响过之后才能起跑,如果不遵从这项“规矩”,整个比赛就乱套了；建造大厦,也要有一定之规,如必须先打好地基等等. 有趣味的是,古人经常结合个人的身心修养来讲“不以规矩,不能成方圆”.《大学》提出,君子有所谓“矩之道”.絜是度量的意思.有曲尺才能画方形,只要曲尺没有问题,画出来的方形肯定符合方形的标准,所以人们只要测量曲尺是否符合标准就行了.这就是“絜矩之道”的字面意思.实际上,“絜矩之道”就意味着要抓住根本.先秦时候人们已经注意到了一个现象,那就是人很容易受环境的影响.墨子在见到给丝线染色之后感叹说：将丝线放入青色的染缸里面,丝线就成了青色；将丝线放入黄色的染缸里面,丝线就成了黄色.丝线的颜色既然跟把它放入什么样的染缸有直接关系,所以染色不可不慎重.这就是我们通常说“耳濡目染”的道理.既然“立身成败,在于所染”,那么为了让人能够健康成长,就需要采取一些措施,制定一些“规矩”,例如《大学》就提出了诚意、正心、格物、致知等三纲领、八条目,这些都是属于古人所谓教化的内容.