佛法开示：实相是如何精确性运作的（注：人的起心动念）？

实相是如何精确性运作的（注：人的起心动念）？今生我为什么在不同的时间会来不同的地方，而后又准时离开··

实相就是一切本不生。我们于不生灭中妄见生灭。
圆觉经：“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。 　　“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空华相，亦不可说无知觉性，有、无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故、无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中发清净心。末世众生依此修行，不堕邪见。”

无精确与不精确之说，万不离自心故，不精确也出不了你的自心运转，准不准时也全是你自心相对以为的。

实相本来是不可说，是要去亲证的。只是佛慈悲众生，随顺众生，实相不可说，而勉强名为实相。 再看看别人怎么说的。

你的问题本身就有不当。 实相，是胜义中的境界。 而“我”，“时间”“地方”“来去”，都是世俗中的境界。 很多人对于佛法有困惑或者邪见，其实就是把胜义谛和世俗谛混为一谈了，说穿了，就是还没有对佛法教理，没有弄清楚。 在实相上，根本没有来去，生灭 ，甚至时间地点的概念，都是戏论。 说下去，实在说不完。大概意思知道就好了吧。