取用与采用的词语用法

取用与采用的词语用法

在古代汉语中，文言词语“是”主要有虚、实两大类，代、助、动、形四小类用法：（1）作指示代词，与“此”同义，“这、这样、如此”之意：（2）作助词，一般用于倒装句中，使宾语前置，起强调作用，无实义；（3）作动词，与现代汉语中判断动词“是”相同；（4）作形容词，与“非”相对，“正确、对”之意，此义项有时活用为意动词，“认为……正确、对”之意。下面逐一阐述。一、虚词类： 1、作指示代词，与“此”同义，“这、这样、如此”之意。这是文言词语“是”在古代书面语中最基本、最常见的一种用法，且这种用法一直保持到现在。请看下面的例子：（1）今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之，此何故也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。（《墨子·非攻（上）》） “是何故也”与“此何故也”义同，“是”即“此”，作该句主语。（2）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧无憾也。（《孟子·寡人之于国也》） “是”，指示代词，复指“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”，作主语。（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”（同上） “是”复指上句“非我也，岁也”这种说法，作主语。（4）是时，上未立太子。（《史记·魏其武安侯列传》）（5）是日，天朗气清，惠风和畅。（王羲之《兰亭集序》）（6）如是，则非德民不和，神不享矣。（《左传·宫之奇谏假道》） “是”作指示代词，常与其他一些词合用，构成固定的习惯用语。如“是以”、“是故”、“于是”等等。（7）太伯不从，是以不嗣。（同上句）（8）为国以礼，其言不让，是故哂之。（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》）（7）（8）两句中，“是以”“是故”均为“因此”“所以”之意。（9）吾祖于是，吾父于是，今吾嗣为之十二年，几者数矣。（《捕蛇者说》）（10）民之有口，犹士之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。（《国语·邵公谏弭谤》）（11）王不听。于是国人莫敢出言，三年乃流王于彘。（同上）（12）当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸候。于是秦人拱手而取西河之外。（贾谊《过秦论》） “于是”的用法有二：“于”“是”各为一词，（9）中的“于是”表示“在（捕蛇）这件事上”，（10）中的“于是”表示“由此”“从此”之意；（11）（12）中的“于是”相当于现代汉语中表示承接的词。 2、作助词，用于动宾倒装结构中，起强调作用，无实义。这种用法还残存在现代汉语的几个词语中，如“惟利是图”“惟命是从”等。（13）《鲁颂》曰：戎、狄是膺，荆、舒是惩。（《孟子·有为神农之言者许行章》）句中“是”是何用法？查朱东润主编的《中国历代文学作品选》上册第69页注：全句的意思是“击退戎、狄，制御荆、舒”，；是，助词。可见这是个倒装句，可“是”的用法，讲得不够清楚。再查万光治和徐安怀主编、电子科技大学出版的《中国古代文学作品选》上册第81页，注：戎狄必须打击，荆舒也应该严惩；是，助词，使宾语提前，加以强调。前者用主动语态译句，后者用被动语态译句，因而语序不同；把二者对“是”的注释结合起来看，“是”的用法就清楚了。（14）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？”（《论语·季氏将伐颛臾》） “无乃……与”是古汉语中一种表示推测语气的固定格式，可译为“恐怕……吧”。“尔是过”即“过尔”，责备你们；是，助词，使宾语提前，加以强调。（15）将虢是灭，何爱于虞！（《宫之奇谏假道》） “将虢是灭”即“将灭虢”的倒装。（15）宫之奇对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’”（同上）（16）诸君若有意，惟余马首是瞻可也。（《冯婉贞》） “惟德是依”“惟德是辅”“惟余马首是瞻”分别是“惟依德”“惟辅德”“惟瞻余马首”的倒装，意思分别是“依据于有德者”“只是辅佐有德者”“只要大家看我的马头所向（听我的指挥）就行了”。 “是”的这种用法，与“之”在下列句子中的用法相似：＊孔子云：何陋之有？＊何罪之有？以上两句中的“之”，用于肯定反问句中，将动词宾语提前，有否定和加强语气的作用；“是”则基本用于肯定陈述句中。二、实词类： 1、“是”作判断动词。在古汉语中，常用“为”“乃”“则”等词语和判断句式来表示判断，用“是”表示判断则出现较晚，且主要见于一些民间文学作品及口语中。