佛教打坐可以灵魂出窍？

佛教打坐可以灵魂出窍？

善友，坐只是修行外在表现的一种姿态，修重在心。
‍如果感兴趣您可以看看《瑜伽师地论》和相关资料讲义。祝愿您六时吉祥！阿弥陀佛！

是可以，但属于神通，与悟道无关。灵魂出窍叫意生身。以下是元音老人开示： 13、意生身 问：什么叫身内身，身外身？ 答：身内身即佛性，真身。在认识本性后，时时保护它，到六根不为境界所动，清净了，我们的神识就出来了，不必等到死才出来。出来的身叫身外身，即意生身。它还是假身，是第七识。 出来后还会有变化。第一次叫三味乐正受意生身，靠打坐的功夫。这时还不能要出就出，要入定 才能出，动中出不来。超过五地就能出三个了。到八地以上，就是种类俱足无行作意生身。动植 物山河大地一切东西都能变化自在。如不认识本性，纵然出阳神，还是有生死。吕纯阳祖师后来 见了黄龙祖师，才完全醒悟说：‘自从得见黄龙后，方悔从前枉用功。’道教里有住着，要到最后 才能化空，气功更有住着，所以不能了生死。道教、气功是以炼精气神为本，而佛法是以菩提心 为根本，精修定慧积累功德而成道。一是有为之体，一是无为之德，故不可同日而语。 问：请师父谈谈‘意生身’？ 答：意生身个个都能出，它是从第七识生出来的。上面的眼、耳、鼻、舌、身、意封住它时，它就出不来了。现在我们六根不清净，乱动脑筋，见相着相，就把它封住了。等你清净到一定程 度，它就自己出来了。做气功做得好的，心清净了，也能出来。不过只能出一个，还不能够要出 就出。入三昧时能出，不入三昧时就不能出。 问：中阴身与意生身的区别？ 答：两者不同。中阴身是前身已死，后身未形成，还没有投胎时的阴身。而意生身不是每个人都有的，要修行有一定功夫的人才有。是为济度众生如意受生的菩萨身，意生身有三种：三昧 乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱足无行作意生身。

世界上有亿万富豪，但不知是否真有此事。

元一九五一年春，虚云和尚一百一十二岁，拟在云门山大觉寺开坛传戒，适值全国展开“镇反”（镇压反革命）运动。全寺僧人一百二十余人，于四月八日被当地乳源县军警包围，将虚云和尚拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食，大小便均不许外出，迫令交出黄金、白银、枪械。虚云答以“无有”，竟遭毒打，打得头面流血，肋骨折断，老和尚阖目不视，闭口不语，作趺坐入定状，连续四次遭毒打，军警将他从榻上推倒在地，以为已死，乃呼啸而去。入夜后，侍者入室探视，见老人倒于血泊中，乃扶其坐于榻上，并侍候汤药。次日，那伙人见其未死，又予毒打，至四月十五日，老人渐渐倒下，作吉祥卧（如佛涅盘像），经一昼夜，全无静动。侍者以手试其鼻孔，气息全无，手脉亦停，以为老人已死，唯体温尚正常，面色亦平静。次日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师还活着，十分惊喜，立即扶师起坐，并告以入定已八日整。老和尚答道：“我觉才数分钟而已。”令侍者法云“速执笔为我记录”，乃从容叙说神游兜率天事。 今，云门之劫数，实云龙土龙之因也。天存二日，云当受天劫。 虚云老和尚以一百一十二岁高龄，受此等酷刑，死而复生，仍能入定神游兜率天，足见其禅悟境界之高深。夫甚深禅定境界，苦乐俱捐。昔憨山、紫柏受严刑时，亦同此境。此非未证悟者所能代说也。 经此数日，行凶各人，目睹师行奇特，疑畏渐生，互相耳语。有似头目者，问僧曰：“为甚么老家伙打不死的？”答曰：“老和尚为众生受苦，为你们消灾，打不死的。久后自知。”其人悚然，从此不敢复向师施楚毒。惟事情扩大至此，所图未获，更恐泄漏风声，故仍围困，及侦查搜检。对付各僧人，不准说话，不准外出，即饮食亦受监视限制。如是者又月余。时师所受楚毒，伤痕并发，病势日增，目不能视，耳益重听。弟子虑有意外，促师口述生平事略。随录为自述年谱草稿。正此时也。 在云门最后几年，他仍开堂传戒，日有开示。到了一九五九年，老和尚以化缘已尽，住世无益，于是年十月十三日(农历已亥年九月十二日)示寂。世寿一百二十岁，僧腊一百零一年。他一生中有许多神奇的感应，如猛虎皈依、双鹅听经、龙王求戒、枯梅开花等等，限于篇幅，不能一一俱述。云门事变后，虚云老和尚曾撰一联，以抒感想： 坐阅五帝四朝不觉沧桑几度； 受尽九磨十难了知世事无常。

当然可以，定力深者，可以出阴神，定力强，打通了气脉，可以出阳神，也就净幻身，意生身。 成就了阳神，就神通俱足，有五眼六通。

佛法学习 人生还是需要些智慧的点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛