诗仙、诗圣等封号的由来

诗仙、诗圣等封号的由来

唐朝，是诗歌盛放的时代，三百年间，名家辈出，遂成一代文学之代表。初唐四杰，陈子昂，王维，孟浩然，王昌龄，王之涣，李白，杜甫，高适，岑参，大历十才子，元稹，白居易，韩愈，柳宗元，刘禹锡，顾况，孟郊，贾岛，杜牧，李商隐，罗隐，陆龟蒙，温庭筠，皮日休，不胜枚举，熠熠闪光。在这些耳熟能详的名字中间，若要论起成就以及对后世的影响，李白、杜甫、白居易，当之无愧，三足鼎立。他们赢得了人们的赞誉，赢得了诗仙、诗圣、诗魔的令名，这是大家都已熟知的事情，但是这些尊名的由来的详细情况，可能还有些不清楚的地方，下面就随着我的叙述，一起来探个究竟吧！

　　一、诗仙李白

　　李白，被尊称为诗仙，在他在世的时候已经被人们所认可和接受。李白，少有逸才，志向远大，却不走寻常科举之路，求仙访道，游历四方，遍干公卿。天宝初年，前往长安，拜见当时的四明狂客贺知章，以求引荐。两人相见，一见如故，赏其文，见其《蜀道难》一诗，叹为“谪仙人”，遂有“金龟换酒”之美事，誉满长安。关于这件事，李白在他的诗歌中有所提及。他在《对酒忆贺监二首》之一中说：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”在此之后，他的名号就享誉当朝。关于此事，杜甫在《寄李十二白二十韵》中也有提及，曰：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。”由此可见，杜甫对李白的推崇，可谓李白的超级粉丝。当时，湖州司马问李白是何许人也。李白在《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗中说：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”

　　在贺知章以及玉真公主的推荐下，唐宪宗征召入朝，作了供奉翰林，明皇赐食，亲自为其调羹。玄宗与贵妃杨玉环游乐沉香亭时，召李白作诗助兴，李白醉酒，做《清平调》三首，赞誉贵妃，贵妃亲自赠酒。在朝堂上，烂醉如泥的李白让高力士为其脱靴，玄宗龙巾拭吐。这哪是一般人做的事情啊，这哪是一般人所能享受的待遇啊，李白宛若仙人一般，睥睨尘世，不可一世。在他去世之后，在唐朝中期，文宗慕其美名，下诏书以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝，成为名为规定的国粹，不是仙人，岂可当乎？如此荣宠，天下能有几人？在晚唐的时候，有诗人王贞白作诗《泛镜湖□□》（诗歌名不全），曰：“时无贺宾客，谁识谪仙人。”大概是仕途不如意吧，感慨无人赏识，虽如此，可见李白“谪仙人”的令名当誉满天下。

　　由上可知，李白“诗仙”的名号始于贺知章，经历盛唐，中唐，以至于晚唐，已经为大家所接受和认可。他不屑于当时的士子热衷的科举之路，遍历名山大川，求仙访道，服食丹药，对于道家思想和道家仙术十分信奉。他睥睨世俗，不屑一顾，终日醉酒，天子呼来不上船，玄宗赐食，贵妇奉酒，力士脱靴，风光无限，飘飘然遗世而独立。他的诗歌，尤其是古风，飘飘洒洒，下笔千言，不假思索，惊天地泣鬼神，可谓鬼斧神工，自然出尘。李白，“诗仙”的美名，当之无愧。

　　二、诗圣杜甫

　　杜甫，被人们尊称为“诗圣”，和李白并称李杜，诗歌有一代“诗史”之称。当时，和李白不同的是，在当时的唐朝，杜甫的名声远没有后世那么响亮，“诗圣”的令名，是经过八百年的沉淀而来。

　　杜甫，羁旅长安十年，穷困潦倒，甚至一生困顿，再世的时候，没有什么惊天地泣鬼神的事迹，在当时影响并不大。他的诗歌，忧国忧民，反映现实问题，揭露时弊，生于盛唐，却不是盛唐诗歌所应有的风神和气度。杜甫的得名，要感谢安史之乱，安史乱后，盛唐一去不复返，开元全盛日只能存在于诗人的想象中。国家处于危难之时，杜甫的诗歌可谓振聋发聩，赢得了很多诗人的同感和认可。在中唐时期，当时的诗歌界已经公认。元稹在《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》中论杜诗，曰：“上薄风骚，下该沈宋,古傍苏李,气夺曹刘,掩颜谢之孤高,杂徐庾之流丽,尽得古今之体势,而兼人人之所独专矣。”可见，评价之高。元稹在中唐时期和白居易并称“元白”，再加上身居高位，他的评价自然得到大家的认可。虽然没有直接以“诗圣”来称呼杜甫，但是从他的评论中已经有此涵义了。

　　中唐时期，韩愈倡导古文运动，在诗歌界引起了小的震动，一时之间创作倾向偏于直陈时弊，倡导诗歌重视对现实的揭示和反应。这股风一直挂到宋朝，唐宋八大家其中之六在宋朝，经过欧阳修，王安石和三苏的推重，蔚然成风，反映在诗歌上，杜甫的诗歌无疑成为他们心中的“圣经”，成为膜拜和学习的指南。再加上晚唐时期，花间诗风绮靡孱弱，宋初西昆体枯燥堆砌，令人作呕。李白的诗歌，潇洒飘逸，不是一般人所能学习和模仿的，而杜甫的诗歌就不一样了，他的诗歌呕心沥血，律法谨严，字斟句酌，有法可依。因此，杜甫诗歌一时之间，朝野上下，靡然向风，风头盖过了李白，成为众诗人心目中的偶像，宛然“诗界孔夫子”。虽然，杜诗取得了一致认可，地位空前绝后，但是，“诗史”之称还没有出现。

　　“诗圣”的得名，要到明朝才正式成名。明朝中期，武宗之时，白沙学派的盟主陈献章，在《随笔》之六中曰：“子美诗之圣，尧夫更别传。后来操翰者，二妙少能兼。”陈献章在当时的明朝诗坛地位很高，他的评价，正式给杜甫以“诗圣”之尊，从此，“诗圣”杜甫算是正式称名。

　　由此可见，杜甫，“诗圣：令名的的来，不是一蹴而就的，是经过漫长的积淀，选择，最后被确认。杜甫，笃信儒学，把济世苍生作为自己的信条，孜孜不倦，终其一生。儒家信奉“达者兼济天下，穷则独善其身”，而杜甫只信奉“兼济天下”。由于杜甫有着艰难困苦的仕途经历，一直活跃于社会的底层，在他的诗歌中，心系苍生之疾苦，朝廷之危难，直陈时弊，体察民情，即事名篇，有着深沉的忧患意识。关于杜甫诗歌的特色和艺术成就，文学史上多有论述，我就不详细解说了。总之，杜甫，不愧为“诗圣” 之令誉。

　　三、诗魔白居易

　　白居易，是继李白、杜甫之后，唐诗的另一朵奇葩。一曲《长恨歌》，令多少人倾倒，一首《琵琶行》，引多少人沾襟。他是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著, 歌诗合为事而作”。在当时的诗坛上，与元稹并称为“元白”，与刘禹锡并称为“刘白”。要是论起诗歌之成就和影响，白居易无疑远在二人之上。

　　白居易被人尊称为“诗魔”，其实是在他自己的文章和诗歌中所得。白居易一生创作诗歌三千多首，在唐诗无疑稳居首位。他写诗非常的刻苦，把写诗作为一种生活的必需品和调味剂。他在《与元九书》中自述其作诗的经历，曰：“及五六岁，便学为诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白。”他以自己的血肉之躯，铸成是个之魂，作诗到如此程度，岂不是成魔了吗？他在《醉吟二首》其一中曰：“两鬓千茎新似雪，十分一盏欲如泥。酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”自此，诗魔出世，横冲直撞，搅起掀天巨浪，声若磐石，铿锵有力，掷地有声。

　　他的诗歌，沿着杜甫的足迹一路而行，同情百姓，对唐朝的积弊痛加抨击，“惟歌生民病”，“但伤民病痛”。在理论和实践之中，创作了大量反映现实的诗歌，成为唐朝作品最多，中唐事情最有成就，其风头直逼杜甫，有过之而无不及。同时，他的诗歌力求通俗易懂，在有唐一代流传之广无人能及，上自朝野，下至民间，妇孺皆晓。宋朝惠洪在《冷斋夜话》卷一中说：“白乐天每作诗，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则易之。”他的诗名更是远涉重洋，尤其是日本，奉为诗歌之祖。

　　白居易，对于自己的诗歌视为心血，生前曾多次整理过自己的诗歌，把自己的诗歌分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗加以归纳，总计作诗三千八百四十首，无人能及，所以又有“诗王”之别称。

　　在他去世以后，唐宣宗还写过诗歌悼念他，在《吊白居易》中说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”唐宣宗的诗歌，在《全唐诗》中只保存有六首诗歌，这首诗歌就是其中之一，可见，白居易诗歌在当时的地位和影响，除了李白，恐怕再无第二个人了吧！从这首诗歌中，我们也可以看出，白居易活到老，诗歌做到老，晚年有目疾的白居易也笔耕不辍，所谓“缀玉联珠六十年”。想一想，他的第一首名诗《赋得古原草》是在十五岁的时候所作，，他七十五岁逝世，刚好六十年整。白居易，嗜诗如命，呕心沥血，走火入魔，所谓“谁教冥路作诗仙”。冥路诗仙，不正是“诗魔”之最好注解吗？他的诗歌力求通俗易懂，明白浅显，所以流传很广，所谓“文章已满行人耳”，不正是人间“诗王”吗？

　　综上所述，大家一定更更能够体味“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗魔”白居易的神韵涵韵了吧！此三人，宛若天，地，冥间三神，横绝一世，誉满人间，当之无愧。千古之下，想其令名，不甚慨叹，故述于此，与诸君共享。

诗仙”是李白活着的时候人们送给他的雅号。据李白《对酒忆贺监》诗前小序记载，李白初次来到京都长安，拜见诗坛名宿贺知章，将其诗作《蜀道难》奉上。贺知章读罢，惊讶不已，称李白为“谪仙人”，且邀请李白来酒店畅饮，解下所佩带的金龟作为沽酒之资。杜甫在诗《寄李十二白二十韵》中写道：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”贺知章雅号“四明狂客”，诗的前两句说的就是这个事。杜诗以纪实见称，足见“谪仙”之说当有其事。后世遂以“诗仙”称呼李白。

唐朝，是诗歌盛放的时代，三百年间，名家辈出，遂成一代文学之代表。初唐四杰，陈子昂，王维，孟浩然，王昌龄，王之涣，李白，杜甫，高适，岑参，大历十才子，元稹，白居易，韩愈，柳宗元，刘禹锡，顾况，孟郊，贾岛，杜牧，李商隐，罗隐，陆龟蒙，温庭筠，皮日休，不胜枚举，熠熠闪光。在这些耳熟能详的名字中间，若要论起成就以及对后世的影响，李白、杜甫、白居易，当之无愧，三足鼎立。他们赢得了人们的赞誉，赢得了诗仙、诗圣、诗魔的令名，这是大家都已熟知的事情，但是这些尊名的由来的详细情况，可能还有些不清楚的地方，下面就随着我的叙述，一起来探个究竟吧！
一、诗仙李白
李白，被尊称为诗仙，在他在世的时候已经被人们所认可和接受。李白，少有逸才，志向远大，却不走寻常科举之路，求仙访道，游历四方，遍干公卿。天宝初年，前往长安，拜见当时的四明狂客贺知章，以求引荐。两人相见，一见如故，赏其文，见其《蜀道难》一诗，叹为“谪仙人”，遂有“金龟换酒”之美事，誉满长安。关于这件事，李白在他的诗歌中有所提及。他在《对酒忆贺监二首》之一中说：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”在此之后，他的名号就享誉当朝。关于此事，杜甫在《寄李十二白二十韵》中也有提及，曰：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。”由此可见，杜甫对李白的推崇，可谓李白的超级粉丝。当时，湖州司马问李白是何许人也。李白在《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗中说：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”
在贺知章以及玉真公主的推荐下，唐宪宗征召入朝，作了供奉翰林，明皇赐食，亲自为其调羹。玄宗与贵妃杨玉环游乐沉香亭时，召李白作诗助兴，李白醉酒，做《清平调》三首，赞誉贵妃，贵妃亲自赠酒。在朝堂上，烂醉如泥的李白让高力士为其脱靴，玄宗龙巾拭吐。这哪是一般人做的事情啊，这哪是一般人所能享受的待遇啊，李白宛若仙人一般，睥睨尘世，不可一世。在他去世之后，在唐朝中期，文宗慕其美名，下诏书以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝，成为名为规定的国粹，不是仙人，岂可当乎？如此荣宠，天下能有几人？在晚唐的时候，有诗人王贞白作诗《泛镜湖□□》（诗歌名不全），曰：“时无贺宾客，谁识谪仙人。”大概是仕途不如意吧，感慨无人赏识，虽如此，可见李白“谪仙人”的令名当誉满天下。
由上可知，李白“诗仙”的名号始于贺知章，经历盛唐，中唐，以至于晚唐，已经为大家所接受和认可。他不屑于当时的士子热衷的科举之路，遍历名山大川，求仙访道，服食丹药，对于道家思想和道家仙术十分信奉。他睥睨世俗，不屑一顾，终日醉酒，天子呼来不上船，玄宗赐食，贵妇奉酒，力士脱靴，风光无限，飘飘然遗世而独立。他的诗歌，尤其是古风，飘飘洒洒，下笔千言，不假思索，惊天地泣鬼神，可谓鬼斧神工，自然出尘。李白，“诗仙”的美名，当之无愧。
二、诗圣杜甫
杜甫，被人们尊称为“诗圣”，和李白并称李杜，诗歌有一代“诗史”之称。当时，和李白不同的是，在当时的唐朝，杜甫的名声远没有后世那么响亮，“诗圣”的令名，是经过八百年的沉淀而来。
杜甫，羁旅长安十年，穷困潦倒，甚至一生困顿，再世的时候，没有什么惊天地泣鬼神的事迹，在当时影响并不大。他的诗歌，忧国忧民，反映现实问题，揭露时弊，生于盛唐，却不是盛唐诗歌所应有的风神和气度。杜甫的得名，要感谢安史之乱，安史乱后，盛唐一去不复返，开元全盛日只能存在于诗人的想象中。国家处于危难之时，杜甫的诗歌可谓振聋发聩，赢得了很多诗人的同感和认可。在中唐时期，当时的诗歌界已经公认。元稹在《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》中论杜诗，曰：“上薄风骚，下该沈宋,古傍苏李,气夺曹刘,掩颜谢之孤高,杂徐庾之流丽,尽得古今之体势,而兼人人之所独专矣。”可见，评价之高。元稹在中唐时期和白居易并称“元白”，再加上身居高位，他的评价自然得到大家的认可。虽然没有直接以“诗圣”来称呼杜甫，但是从他的评论中已经有此涵义了。
中唐时期，韩愈倡导古文运动，在诗歌界引起了小的震动，一时之间创作倾向偏于直陈时弊，倡导诗歌重视对现实的揭示和反应。这股风一直挂到宋朝，唐宋八大家其中之六在宋朝，经过欧阳修，王安石和三苏的推重，蔚然成风，反映在诗歌上，杜甫的诗歌无疑成为他们心中的“圣经”，成为膜拜和学习的指南。再加上晚唐时期，花间诗风绮靡孱弱，宋初西昆体枯燥堆砌，令人作呕。李白的诗歌，潇洒飘逸，不是一般人所能学习和模仿的，而杜甫的诗歌就不一样了，他的诗歌呕心沥血，律法谨严，字斟句酌，有法可依。因此，杜甫诗歌一时之间，朝野上下，靡然向风，风头盖过了李白，成为众诗人心目中的偶像，宛然“诗界孔夫子”。虽然，杜诗取得了一致认可，地位空前绝后，但是，“诗史”之称还没有出现。
“诗圣”的得名，要到明朝才正式成名。明朝中期，武宗之时，白沙学派的盟主陈献章，在《随笔》之六中曰：“子美诗之圣，尧夫更别传。后来操翰者，二妙少能兼。”陈献章在当时的明朝诗坛地位很高，他的评价，正式给杜甫以“诗圣”之尊，从此，“诗圣”杜甫算是正式称名。
由此可见，杜甫，“诗圣：令名的的来，不是一蹴而就的，是经过漫长的积淀，选择，最后被确认。杜甫，笃信儒学，把济世苍生作为自己的信条，孜孜不倦，终其一生。儒家信奉“达者兼济天下，穷则独善其身”，而杜甫只信奉“兼济天下”。由于杜甫有着艰难困苦的仕途经历，一直活跃于社会的底层，在他的诗歌中，心系苍生之疾苦，朝廷之危难，直陈时弊，体察民情，即事名篇，有着深沉的忧患意识。关于杜甫诗歌的特色和艺术成就，文学史上多有论述，我就不详细解说了。总之，杜甫，不愧为“诗圣” 之令誉。
三、诗魔白居易
白居易，是继李白、杜甫之后，唐诗的另一朵奇葩。一曲《长恨歌》，令多少人倾倒，一首《琵琶行》，引多少人沾襟。他是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著, 歌诗合为事而作”。在当时的诗坛上，与元稹并称为“元白”，与刘禹锡并称为“刘白”。要是论起诗歌之成就和影响，白居易无疑远在二人之上。
白居易被人尊称为“诗魔”，其实是在他自己的文章和诗歌中所得。白居易一生创作诗歌三千多首，在唐诗无疑稳居首位。他写诗非常的刻苦，把写诗作为一种生活的必需品和调味剂。他在《与元九书》中自述其作诗的经历，曰：“及五六岁，便学为诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白。”他以自己的血肉之躯，铸成是个之魂，作诗到如此程度，岂不是成魔了吗？他在《醉吟二首》其一中曰：“两鬓千茎新似雪，十分一盏欲如泥。酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”自此，诗魔出世，横冲直撞，搅起掀天巨浪，声若磐石，铿锵有力，掷地有声。
他的诗歌，沿着杜甫的足迹一路而行，同情百姓，对唐朝的积弊痛加抨击，“惟歌生民病”，“但伤民病痛”。在理论和实践之中，创作了大量反映现实的诗歌，成为唐朝作品最多，中唐事情最有成就，其风头直逼杜甫，有过之而无不及。同时，他的诗歌力求通俗易懂，在有唐一代流传之广无人能及，上自朝野，下至民间，妇孺皆晓。宋朝惠洪在《冷斋夜话》卷一中说：“白乐天每作诗，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则易之。”他的诗名更是远涉重洋，尤其是日本，奉为诗歌之祖。
白居易，对于自己的诗歌视为心血，生前曾多次整理过自己的诗歌，把自己的诗歌分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗加以归纳，总计作诗三千八百四十首，无人能及，所以又有“诗王”之别称。
在他去世以后，唐宣宗还写过诗歌悼念他，在《吊白居易》中说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”唐宣宗的诗歌，在《全唐诗》中只保存有六首诗歌，这首诗歌就是其中之一，可见，白居易诗歌在当时的地位和影响，除了李白，恐怕再无第二个人了吧！从这首诗歌中，我们也可以看出，白居易活到老，诗歌做到老，晚年有目疾的白居易也笔耕不辍，所谓“缀玉联珠六十年”。想一想，他的第一首名诗《赋得古原草》是在十五岁的时候所作，，他七十五岁逝世，刚好六十年整。白居易，嗜诗如命，呕心沥血，走火入魔，所谓“谁教冥路作诗仙”。冥路诗仙，不正是“诗魔”之最好注解吗？他的诗歌力求通俗易懂，明白浅显，所以流传很广，所谓“文章已满行人耳”，不正是人间“诗王”吗？
综上所述，大家一定更更能够体味“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗魔”白居易的神韵涵韵了吧！此三人，宛若天，地，冥间三神，横绝一世，誉满人间，当之无愧。千古之下，想其令名，不甚慨叹，故述于此，与诸君共享。