以友为名是什么意思?

以友为名是什么意思?

圣洗即“洗礼”，也叫“领洗”，是七件圣事的第一件，天主教的入教仪式，因而也称“入门圣事”，凡是未领洗的人都可以领受圣洗。在正常情况下，成年人领洗须经过慕道期的信仰培育，并表示愿意接受洗礼。圣洗的施行人是司铎，或受司铎委托的执事，特殊情况下，平信徒也可为人“代洗”。

圣洗是耶稣亲定的圣事，为消灭愿奉教人的原罪、本罪和罪罚包括永罚及暂罚，使其成为天主的儿女、教会大家庭的一份子，获得超性的生命，有权利进入天国，分享天主的永生，并享有教会大家庭的各种权利。可见圣洗的效果是如何强大，一面洗去人的罪污，净化人灵，一面赋予人超性生命，作天主教会的儿女，圣化人灵。

对于主耶稣亲定的圣洗，圣马窦和圣马尔古福音上都有明文记载：主耶稣于生天前派遣门徒们说：“你们往普天下去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名为他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切，看！我同你们天天在一起，直至今世的终结。”可见主耶稣切望历代所有的人都领洗入教。

从圣神降临节起，宗徒们就遵照耶稣的托付，为慕道者讲道付洗，就如圣伯多禄向听他讲道的群众说：“你们悔改吧！你们每人要以耶稣基督之名受洗，为赦免你们的罪恶，并领受圣神的恩惠。”按圣保禄宗徒的教导，信道者受洗时，与基督同同被埋葬（浸入水中时），也同基督一同复活（从水中出来时）。受了洗的人就是穿上了基督。圣洗圣事籍圣神之功，成为人获得净化圣化和成义的洗池。

圣洗为人灵的得救是必要的，人不领洗，不能够进入天国。这是主耶稣亲口告诉法利赛人领袖尼苛得摩的：“我实实在在告诉你，人除非由水和圣神而生，不能进入天主的国。”为此，耶稣于生天前命令门徒们去向万民宣扬福音，为他们授洗，是他们得救。根据耶稣这些教训，在圣洗圣事以外，教会不承认有其它办法，能肯定的引人进入天国，因为主基督将人类的得救系于圣洗圣事上。为此在教会里流传着一句谚语：“在教会以外无救援。”意思是说，在正常情况下，一个人能在教会听道领洗，却不肯听道领洗，这样的人是不能得救的。因为圣洗圣事称为再生的圣事，授洗时因为用水，所以圣洗圣事称为水洗。

在特殊情形下还有“愿洗”和“血洗”：

“愿洗”：是一个学习圣教道理、愿意信教之人，因遭遇到病危或其它意外危险，无人能给他授洗，但他却满怀爱天主及悔罪之心，切愿领受圣洗，在这种情况下，天主会按他的愿望洗净他的罪，使他得救，这就是“愿洗”。或者一个人，总未获得认识基督和教会的机会，但他心中却信奉惟一真神主宰，追求真理，并按天理良心的指示度生。依常理推断，像这样的人，倘若他知道圣洗为得救的必要性，他一定会愿意领洗。我们相信天主圣神，一定会给他接触天主的机会，并按他的愿望洗净他的罪恶，使他得救，这也是“愿洗”。

“血洗”：是一个愿意信教但尚未领洗的人，在教会遭受迫害时，为证明他对天主的信仰，宁愿牺牲自己的性命也不肯背弃天主。在这种情况下，天主会籍他所流的血洗净他的罪恶，使他得救。这就使“血洗”。

在不能领受水洗时，“愿洗”和“血洗”可以代替水洗而产生同样效果。

对于未曾受洗即去世的婴儿，教会只有将他们托付于天主的无限仁慈。根据天主愿意人人得救的无限仁慈和耶稣对儿童们的慈爱，我们可以相信，天主一定会为尚未受洗即过世的婴儿们安排得救之路。
补充：
修女发愿即发贞洁、神贫、服从三圣愿，其种类有：“暂愿”——为一限定的时期的，如一年的或三年的；“终身愿”——终生的、一辈子的；首次发愿叫发初愿——暂愿，暂愿期满后再续愿叫复愿，直到最后发终身愿。

修女发愿通常在弥撒圣道礼仪读福音后举行，其仪式为：

①、请求收纳：发愿修女起立，其中一位代表到会长面前，表示愿意加入修会，宣发圣愿。

②、征询意向：主礼者向发愿修女询问是否愿意度修会生活、持守三愿等。

③求恩祈祷：全体起立，主礼念一端祷词，为发愿者祈祷，若发终身愿，全体需加念“诸圣祷文”。

④、发愿：发愿修女逐一跪下宣读誓词，读完誓词，全体唱《奉献净配歌》。

⑤、祝福发愿者：主礼念祝福经文并伸手祝福发愿修女。

⑥、传授发愿证物：发初愿时从主礼领受十字架、圣经及会章；发终身愿时则领受戒指及按修会惯例传授的其他证物。到此，发愿礼完毕，继续弥撒。

弥撒礼成时，主礼再次祝福发愿修女。