陶渊明《饮酒》第二十注释，译文

羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。 凤鸟虽不至，礼乐暂得新， 洙泗辍微响，漂流逮狂秦。 诗书复何罪？一朝成灰尘。 区区诸老翁，为事诚殷勤。 如何绝世下，六籍无一亲。 终日驰车走，不见所问津。 若复不快饮，空负头上巾。 但恨多谬误，君当恕醉人。

译文：伏羲、神农时代距离我们已经很遥远了，那时淳真朴实的风尚在今天整个社会中都不见了。孔子孜孜不倦地弥补衰败的社会风尚，企图使之返朴还真。孔子虽然没有生在盛世，在政治上无所建树，但礼乐经他整理之后，面目却为之一新。　孔子死后，在洙泗之间再听不到微言大义了。洙泗二水不停地流着，时间很快就到了狂暴的秦朝。伏生、田生诸老儒小心谨慎、真诚周到地传授六经。　为什么汉朝以后连一个亲近六经的人也没有呢？　只见世人终日驰车奔走，并不见他们之中有象孔子那样有志于治世的人来问路，没有人探求治世之道。如果再不痛快地喝酒，便白白地辜负了头上的儒巾了。　只恨自己的言行俘于儒家经典的很多，请你们宽恕我这个醉人吧！

作品原文 饮酒 羲农去我久，举世少复真①。 汲汲鲁中叟，弥缝使其淳②。 凤鸟虽不至，礼乐暂得新③。 洙泗辍微响，漂流逮狂秦④。 《诗》《书》复何罪？一朝成灰尘⑤。 区区诸老翁，为事诚殷勤⑥。 如何绝世下，六籍无一亲⑦。 终日驰车走，不见所问津⑧。 若复不快饮，空负头上巾⑨。 但恨多谬误，君当恕醉人⑩。 2作品注释 ①羲农：即伏羲氏和神农氏，两个传说中的上古帝王。去我久：离开我们很远了。真：真淳质朴。 ②汲汲：不停息的样子。鲁中叟：指孔子，孔子是春秋时鲁人。弥缝：补合。 ③凤鸟：在封建时代认为是一种祥瑞的鸟，凤鸟出现象征着一个朝代即将兴盛。《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”这是孔子认为自己生不逢盛世而发出的悲叹。礼乐得新：礼乐能够焕然一新。相传礼乐是西周初年周公制订的，到了春秋末叶，礼崩乐坏，经孔子编次、整理，诗礼得到订正，雅颂各得其所。（见《史记·孔子世家》） ④洙泗：即洙水和泗水，在今山东曲阜县北。辍：停止。危邰希蒽：即精微要妙之言。孔子曾设教于洙、泗之间。孔子死而微言绝，七十子丧而大义乖。（见《汉书·艺文志》）漂流：狂澜泛滥的意思。狂秦：狂暴的秦朝。　 ⑤诗书：《诗经》和《尚书》。这里泛指儒家的一切经典。复何罪：又有什么罪？诗书成灰尘，指秦始皇焚书的事。《史记·秦始皇本纪》记载，始皇采纳了李斯的意见，秦记以外的史书，博士所职掌之外的诗、书、百家语，全都烧毁。　 ⑥区区：犹拳拳，小心谨慎的样子。诸老翁：指济南伏生、淄川田生等人。汉朝建立后，秦朝的儒者伏生、田生等，都以八九十岁的高龄出来讲授六经。殷勤：真诚而周到。 ⑦绝世：断绝传统。这里指汉朝之后，到了魏晋时代，文人多崇尚老、庄玄学，而废黜六经，儒学断绝。六籍：即六经。 ⑧津：渡口。问津：用孔子问津于长沮、桀溺的事。据《论语·微子》记载，长沮、桀溺一同耕田，孔子从那儿经过，叫子路去问渡口。长沮说，是孔丘吗？他该早就知道渡口在哪儿了。桀溺说，天下象洪水一样的坏东西到处都是，你们和淮去改革它呢？孔子听后说，我们不可与鸟兽同群共处，若不同人群打交道，又同什么打交道呢？如果天下太平，我就不会和你们一起来从事改革了。作者以长沮、桀溺自比。　 ⑨空负：徒然辜负。头上巾：儒者头上罩的头巾。《宋书·隐逸传》记载，陶渊明“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。” ⑩但恨：只恨。谬误：指自己的言行谬误于《诗》《书》《礼》《乐》。 译文： 伏羲、神农时代距离我们已经很遥远了，那时淳真朴实的风尚在今天整个社会中都不见了。 孔子孜孜不倦地弥补衰败的社会风尚，企图使之返朴还真。 孔子虽然没有生在盛世，在政治上无所建树，但礼乐经他整理之后，面目却为之一新。　 孔子死后，在洙泗之间再听不到微言大义了。洙泗二水不停地流着，时间很快就到了狂暴的秦朝。 伏生、田生诸老儒小心谨慎、真诚周到地传授六经。　 为什么汉朝以后连一个亲近六经的人也没有呢？　 只见世人终日驰车奔走，并不见他们之中有象孔子那样有志于治世的人来问路，没有人探求治世之道。 如果再不痛快地喝酒，便白白地辜负了头上的儒巾了。　 只恨自己的言行俘于儒家经典的很多，请你们宽恕我这个醉人吧！