求教以静制动，以柔弱胜刚强其中道理

求教以静制动，以柔弱胜刚强其中道理

在中国哲学史上，主“静以制动”、“静观其变”的思想，莫过于先秦时的法家与西汉时的黄老之学，尤其法家集大成者─　─韩非，其所强调的驭臣之“术”更是主“以静制动”，然这“以静制动”作法似乎已变成一种权谋之术。在此，熊十力先生说得好，其云：
　韩非盖尝由用致虚守静之功，以养其神，栖神施静，而不妄费，是谓无为。无为也，则意欲不形于外，而天下莫得窥其藏，是谓无见。无见则天下不得窃窥以制我，而我守静以制动，而识其几，乃以静制动，不患无术矣。
可知史上“以静制动”的思想，在东坡以前不独有偶，且曾为政治上，君王驾驭下属的权谋办法，施展于治国上，尚有功不可没的影响力。东坡对“静”亦非常重视，除了上述之外，在其解释《易》＜既济卦．六二爻辞＞：“妇丧其茀，勿逐，七日得。”与＜象辞＞：“七日得，以中道也。”

是以苏轼将《易》中的“无思无为，寂然不动，感而遂通天下之故”，与孔子论《诗》中所谓的“思无邪”，二者合为一来看。其中“寂然不动，感而遂通天下之故”就是“以静制动”。
何以柔弱胜刚强？此“以柔克强”与《苏氏易传》中的“思无邪”有何关系？除了上述，可看出“思无邪”于待人接物上主“静”外，在《苏氏易传》中亦强调“阴柔”、“柔弱”之要，此一说偏向老庄的柔弱胜刚强。其《苏氏易传》云：
以静制动无不胜 能够消除种种怨气和怒气的，在于培育了宽容之心，在于胸怀的宽广。当然了，面对挑战与打击，以静制动也许是更好的技法。看看周代周宣王公鸡的故事，便可明白与之相关的道理。话说周宣王喜欢公鸡，他的门下有位专门驯鸡的纪浪子。一天，有人从外地送来一只很强壮的斗鸡给国王，周宣王很高兴地将它交给了纪浪子。过了几天，周宣王便问道：“几天前交给你的斗鸡，你将它训练得怎样了?可以上场比斗了吗?” 纪浪子说：“还不可以，因为这只鸡血气方刚，斗志高昂。还不宜上场。” 再过几天，急性的周宣王又问同样的问题。纪浪子回答说：“还不能上场。因为这只鸡看到其它鸡的影子，就会冲动，所以还不能上场”。又过了几天，周宣王还以同样的口吻问纪浪子。“可以了！”纪浪子掩饰不住喜悦的心情说道，“因为我已把它驯养得心无傍物。当它看到其它斗鸡，听到它们的声音时，一动也不动，它的心已不受外物影响，就像木鸡一样，现在可以上场了”! 于是，周宣王向它其竞技者宣战。他推出那只经纪浪子训练过的公鸡去参加战斗。只见它一上场就稳稳站立，毫无摆动，即使其它斗鸡在它身边百般挑逗，它仍然无动于衷。它以包容万物的眼神注视对方；对方被吓得自然后退，没有一只鸡敢向它挑战。
黄金脑智囊群认为，智者总是以宽容的心去对待每个人每件事。他们绝不会动不动就心浮气躁，以为别人都在与我们作对。例如，当别人对智者的言行或建议提出异议时，他们不会轻易动怒，而是心平气和地聆听，有时则“大智若愚”，以静制动。 如果我们知道宽容是一种美德，是战胜自己战胜挫折的利器，还有什么理由不肯早一点把眼前琐碎的得失恩怨放开看淡呢？