约拿的故事到底是什么样的?

约拿的故事到底是什么样的?

由于在当时时代，尼尼微很强盛，且罪恶满盈，他们用酷刑对苦待以色列民，而约拿应该说是一个很有爱国情怀的先知。
　　在约拿书第一章时讲述了一件事情，即就是【悖逆神旨的后果】。当时神差遣他往尼尼微去，呼喊让那里的人悔改，他违背耶和华的旨意，坐船朝相反的方向想逃到他施去，神使海上起风浪，他被仍在海里，神安排了一条大鱼将他吞进肚腹，在那里受煎熬三天三夜（这里的三天三夜也预表了新约中耶稣基督要在阴间三天三夜）。
　　在约拿书第二章就讲述了一个主题，那就是【痛悔认罪的主必拯救】。于是他在鱼腹中向上帝恳切的悔改祷告说，“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我……听我的声音……地的们将我永远关住……你却将我的性命从坑中拉上来……我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”神垂听了他的祷告，吩咐鱼把约拿吐在旱地上，他再次受命去尼尼微传神的话。
　　（思想：我们是不是也经常像约拿一样违逆神的旨意背道而行呢？我们是否在神面前痛悔认罪了呢？当我们遭遇患难的时候，是否像约拿一样来到上帝面前求告呢？）
　　诗篇51：17节说“神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。”就像约拿在上帝面前痛悔时，神就垂听将他的性命从坑中拉上来；像大卫王，当他在神面前痛悔认罪时，神就拯救他脱离恶人的网罗，愿我们也都能谦卑下来，为自己的罪孽和过犯在神面前忧伤痛悔，神必拯救我们脱离罪恶的缠累，进入他的安息，因为救恩出于耶和华！
　　在约拿书第三章记述了【约拿顺命前往尼尼微】。虽然他一开始很不情愿，但经过几天的受苦和煎熬，最后还是得去做。
　　（教训：盼望我亲爱的弟兄姊妹们不要效法约拿，不顺服神的旨意不但要受惩罚，最后还得去做，让我们都做一个顺服主的人，这样不多受苦难还得祝福。）
　　在第四章让孩子看到【约拿的心胸的狭隘】。当尼尼微通城披麻坐在灰中痛悔认罪时，神就后悔不降灾祸与他们的时候，约拿就大大的不悦，向神发怒，但是神却用一棵蓖麻的生长来教导约拿要爱惜生命。
　　（反思：因为一些人对你不好，你是不是也很记恨他们，像约拿一样宁肯他们灭亡呢？希望我们不要这样，求上帝赐给我们够用的力量去爱，让我们能用爱来爱惜他们的生命，饶恕、感化他们，得着他们的生命！）
　　结语：愿我们都能做一个遵守神话语而去行的人，他就必听我们的声音，将我们的性命从黑暗的捆锁中拯救释放出来，让我们更好的为主而活着，还能得着至高无比的荣耀。

我暂时保留我的看法！

约拿在鱼腹中的祷告
经文:约拿书二章
这是约拿个人独有的经历,谁曾在鱼腹中祷告过呢？鱼腹实在不是一个适合祷告的地方，特别是旧约时代的人，他们认为祈祷应到圣殿去，因圣殿是分别为圣的地方。现代也有些基督徒，因为在礼拜堂的十字架下祈祷特别灵验，固然在礼拜堂做祈祷，不过从约拿的经历里，却说明了无论在任何地方，我们都可以祷告，也说不出不论在什么时间，也一样可以寻求 神。从使一个人在弥留之际的短暂时间里，甚至在半昏迷状态时祷告的，且他的祷告立刻得到 神的应允。这告诉我们，假如基督徒做了错事，就在他临死的前一刻悔改，他也可以祷告，且蒙 神的应允。
一：约拿向 神倾诉的祷告
从这经文中叙述 神怎样应允他的祷告，叙述他怎样被投入深海，如同在阴间的深处，大水环绕他、洪涛漫过他的身，但他的祷告蒙了应允。这种经历本不需要他重新叙述，因 神早已知道，且是 神管教他。约拿自己也明白，所以他叫船员把他投入海中，波浪就平息了。约拿在这章经文里把自己的经历一再叙述，并不是多余的。这是他感情的表达，向 神倾诉衷情，就如撒母耳的母亲哈拿祷告的情形一样。当她向 神倾心吐意，说明了他与 神之间有一种亲密的交通和感情，也教导我们祷告不是单向 神求什么？也包括了把我们对 神的感受及感情向 神倾诉，正如对自己最亲爱的人诉说一样，这种诉说也是他为自己的过失懊悔。
二：约拿有信心的祷告：约拿的信心有两个特点:
1、约拿信心的仰望：“我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿”(拿 2:4) 。这就是约拿信心的特点，他说虽然受 神的管教被投入深海里，将要死亡但在这种情况下，他仍是相信 神、仰望 神会看顾他对他施恩。他知道虽然神容许他受这重灾难，但 神并没有丢弃他。他虽在受 神的惩治中，却仍是属 神的人，所以他还要仰望 神的怜悯。假如你是一个基督徒，教会把你开除了，你能否向约拿一样说“我仍要仰望你的圣殿”？这就是约拿的信心。
2、约拿的信心是肯付代价的：为什么约拿在绝境中仍然相信 神，仰望他的圣殿？消极方面，他对自己被扔在海中，可能遭灭顶之祸视为理该如此，毫无怨言，愿为自己悖逆 神而受惩治。积极方面，约拿既然诚心认罪，良心再没有控告，也就自然从里面产生信心，相信 神会按他的恩慈行事，必对属他的儿女有妥善的安排。他宁愿在鱼腹中求 神的怜悯，而不原在船上向船员撒谎。
主耶稣说：“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了”(太 17:20) 。为什么我们没有信心呢？难道连芥菜种的信心也不能有吗? 真实的信心是从诚实的生命中产生出来的， 没有人能勉强自己有信心。对所信的对象有明确的认识，对 神对人常存无愧的良心，是我们在祷告中能有真信心的先决条件。约拿肯为他的过失受管教，正是使他的祷告能有这样信心的原因。
三： 约拿信靠 神的拯救
约拿叙述 神拯救的经过:在大鱼未把他吞入腹中之前，海草已缠绕他的头，他处于全然绝望的境地。但 神竟用一条大鱼，把他从深渊中拯救了出来。他的叙述其实是要显出 神的大能是超越任何险境绝境的。注意2:7节 所说的话：“我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前”。这证明我们所说在上文所说的，约拿在危急发昏时仍可祷告。虽然那时他不能用语言祷告，但他用意念向 神表达内心的祈求。他对 神的恩慈怜悯的“想念”就是他的祷告。这祷告达到天上 神的圣殿，可见不但没有什么可以拦阻 神的拯救，也没有什么能隔阻信徒的祷告达到 神面前，正象使徒保罗所说， “谁能使我们与基督的爱隔绝呢。难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是肌饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？” (罗 8:35)。不是海草，不是深渊，不是波浪洪涛，也不是鱼腹……，那真正拦阻 神大能的膀臂不能为我们实行拯救，或不能听我们祷告的，只有我们的罪。先知以赛亚说：“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们” (赛59:1-2) 。约拿很勇敢、很坦诚地在 神面前承认他的罪。所以他能很有信心地可以相信他的祷告可以直达神面前。
四：约拿的感恩
1、在绝境中仍然觉得幸福，约拿感到他与那些信奉虚无之 神的人全然不同。在大鱼腹中的经历，使他感到自己是个幸福的人，甚至在受 神的管教时仍是幸福的。因他信奉的 神不是虚无的神。那些信奉虚无之 神的人离开了创造之主，他们只能自欺地自我安慰，得不到 神的看顾和拯救。但约拿侍奉的是一位又真又活的 神。虽然他违背了 神的命令，落在 神的管教中，他仍是有福的，因 神的管教正是 神爱的另一种方式，使他的人生更多一层经历。 神是听人祷告的 神，神仍听他的祷告，他还是 神的仆人。
2、感恩中的还愿：约拿不但用感谢的声音献祭与 神，且向 神许愿。他说:“我所许的愿，我必偿还”。他所许的愿，必是指下文他愿意去尼尼微传道。现今有很多基督徒有困难时，向 神许愿，承诺了许多话；但当 神带他们度过了困境之后，就完全忘记他们向 神所许诺的，甚至渐渐的远离 神，作个忘恩负义的人。这种信徒迟早会受 神更严重的管教，但约拿立刻照 神的吩咐向尼尼微人传道，并且立即还愿，用行动证明他真实的感恩。
在我们的人生经历中，可能也有类似象约拿的失败，但我们是否也象约拿那样诚实认罪，在绝境中仰望 神，又在蒙拯救之后立刻还愿呢？所有真正会祷告地人，都必定认真遵守他自己对 神所承诺的。凡是只在危急时向 神呼求又许愿，一旦度过困境，就完全忘记自己对 神所说的话的，迟早必被 神摆在一旁，我们只可以敬拜 神，不可以利用 神，只可以向他存心诚实，决不可存心欺诈。