彼且恶乎待哉，为什么是宾语前置？

彼且恶乎待哉，为什么是宾语前置？翻译是他还有什么依赖呢？恶是什么的意思，这不是符合正常的习惯么（他本来就是疑问句，但到疑问句就认为是倒装句了？）
2.水浅而舟大也（而为啥是表示并列？（我咋觉得是转折？）

他还依靠/依赖什么呀？
彼：他
且：还
恶：何
待：依靠
哉：语气词这句话的意思是：请问阁下擅长什么？
“乎”是宾语前置的标志词，“长”是动词擅长的意思。
“恶”应读“wu”指“什么”的意思，作宾语。
所以按现代文的语序应该是：敢问夫子长恶？

1，彼且恶乎待哉。符合现代汉语逻辑,2，这个而当“且”用。

彼且待乎恶哉？正常是这样的

“彼且恶乎待哉”是宾语前置句。 1、“彼且恶乎待哉”出自庄子《逍遥游》。 2、原文解析 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 译文： 同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行符合当一国之君、为国人所赞颂的人，他们看待自己时其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，世上的人们都批评他也不会让他感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，什么是好的，什么是不好的那种人。 这应该说已是境界很高的了，这种人世上不多吧。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人也不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，那他还需要仰赖什么吗？因此说，“至人”没有利己心，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。