"观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我"，我是谁？为什么日常生活中还是有个我？五欲的享受是苦的吗？

"观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我"，我是谁？为什么日常生活中还是有个我？五欲的享受是苦的吗？

阿弥陀佛！师兄，这四观，即是佛陀所教导的四念处！

观身不净，是对治我们对色身贪恋的上好妙法！多观不净，能令贪恋色身之习染，慢慢消减，乃至断绝；

观受是苦，就是观一切感受皆是苦。包括五欲的享受。对于我们凡夫来讲，不明一切无常的道理，盲目追求贪恋各种感受，若是追求不遂，则生嗔恨。若是追求果遂则生贪心，希求更多。因为不明白无常的道所，果遂之后，因缘消失，还会再失去，因拥有与失去的落差，痛苦为更甚。这就是为什么许多破产的人，尽管衣服无忧却轻生而死。失恋也是这样的道理。佛陀正遍知，能于众生顺缘享受五欲之时，即令晓了无常之理，令舍贪着，远离受之苦。

观心无常，我们的这个妄心，乃是受、想、行、识等相妄执而来。我们的念头念念生灭，迁流不息，其中没有一个恒定不变的我可以执着。我们正是因为不识得此无常变异之妄心并非真我，故而徒增无量的痛苦烦恼！其实虚妄色身，亦是地、水、火、风四大假合，无有一缘可执为我！众生无量劫轮转生死，妄心坚固，若能破得我执，即得解脱六道轮转之苦。

观法无我。这个法是指的一切有为法，甚至也包括无为法。世间一切规矩、看法、知见、观念等等都是随缘而生起的，也将随缘变化，乃至消灭，其中没有一个规矩可以恒久永在！一切都在随缘变化之中。若能明了此理，一切万法无可执着，缘来而用，缘去放下，一切当下不执不住，任运无碍，则归大解脱，大自在！

这是对于佛祖所授的四念处没有信心，才会提这个问题。这本来就是为了破我而说的方法，结果反过来还问为什么有我，岂不是颠倒？反正我不知为什么。

日常生活中这个我是执着妄心的我，悟了就无所谓我不我了！贪着五欲就会遮挡住真如自性而不能显现！有贪就有得失，有得失就会有痛苦，执着不肯放下也是苦！苦与乐都不可得，刹那生灭！世间一切都是无常，没有永恒，想去抓住刹那生灭的东西，就像水中捞月终是徒劳！把我从观念中拿开，把观念也拿开，把拿开也拿开，把拿开也拿开也拿开，实也无拿开可拿开！歇即菩提！懂歇就懂怎么修行！末学学法不精，仅供参考！

我们以为自己的身体是我，但是身体会老会死，真正的我是佛性，佛性不会变化，不会增减，无论历经多少劫，即使我们在六道中轮转无量劫，佛性也不会有所变化，如心经所说，舍 利子， 是诸 法空 相， 不生 不灭， 不垢 不净，不增不减。五欲财色名食睡是地狱五条根，为什么这么说？就是因为贪恋五欲我们才在六道中轮回。五欲掩盖我们的佛性，就像灰尘和污泥在宝珠上，使我们的佛性不能发光，还使我们造下诸多罪业，随业受报。我们学佛法就是为了舍弃五欲，舍弃五欲就不造恶业，就不在六道中轮回，就能使佛性显现，改掉我们无始劫来的恶习，直至成佛。

如果修行。就是为了知道(我)道底是什么。
那可真够无聊的。
只知慈悲利众生。管他（利生的）到底是个谁。
只知老实念佛。管他（念佛的）到底是个谁。
我永远不想知道这个无聊的答案。放下（我）。就是解脱。
-----------------
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

阿弥陀佛
1.现在的人们饮增苦食毒，看看现在我们吃的是什么，喝的是什么？还有什么享受可言那？
2.生活中有个“我”？
梦中的我有千金万银，醒后那？梦中的我可是我？千金万银哪个“我”落着了？
但当时在梦中时，楼主可意识到，那个不是我了？没有吧，而是认为，那个我是真实不虚的我。
那个我是什么，不过是分别执着妄想。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。