佛经中有贪著功德的说法吗 是什么意思 应该怎么理解 如何解决贪著功德

佛经中有贪著功德的说法吗 是什么意思 应该怎么理解 如何解决贪著功德

《金刚经》（原文节选）
须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

金刚经里面有说，就是菩萨不贪着福德。比如做好事不求回报。

1、佛法里讲五毒——贪嗔痴慢疑，是我们造业的原因之一。贪求功德是不是占据了五毒之首的“贪”字呢？
2、我们学习佛法，不仅仅是在学做好事，更重要的是去明白为什么做好事，不仅仅是为了积累福报功德，更是要明白什么是福报功德。很多人知道，放生有功德，布施有功德，就一窝蜂去放生，去捐钱，但是如果有一天别人告诉你，放生没好处，那么我们还会去做吗？佛菩萨放生布施，不是因为做了这些会有功德，还是因为真正的怜悯众生哀苦，为了让众生远离苦难和烦恼才会去做，即便是布施放生对自己有害处，佛菩萨依然愿意会去做，而我们呢？如果为了功德才去做，没有功德就不做，那就不是布施，那是交易。
3,、华严经有云，忘失菩提，修诸善法，是名魔业。
我们学习佛法是为了什么？不是去学样子，而是让自己这个迷失的心找回它的本来，找回自己的慈悲心、菩提心、般若心，这样才算是真正的佛弟子。如果用那个充满贪心，去追求功德，那么出离六道，估计还是要多下一番功夫。
4.至于如何解决，那么就需要自己来修正自己的心了，要明白贪心是不对的，用这样的贪心来对待需要帮助的众生，显得我们多么可笑无知。没事的时候也要告诉自己，相信佛法，相信佛菩萨的智慧，一定可以牵引我们离开六道轮回，那么，我们还在意什么福报功德做什么呢？我们依法奉行，六道与我没有关系，福报福德随它去，只愿自己的言行念头，都可以利益到众生，让别人远离苦难烦恼，佛菩萨对我们有这样的大恩情，那么自然我们在这上面多下功夫，成为佛菩萨大愿的助缘嘛，也当时报答佛恩了。对不对？

阿弥陀佛！有的师兄！贪着功德，即是生灭的人天福德，因为不能离相，不得显发法身的无漏智慧，非法身真功德。所以，世尊教导诸大菩萨，应无住相而行布施。虽然做布施等一切善行，然后又不执着于其中。无有施者，无有受者，无有布施这件事，所谓的三轮体空，即是真功德。真功德是不灭不灭的，是究竟解脱，显发法身，回归佛性本心的真正资粮。

一切善行都是如此！同一件善行，无住心则为不生不灭法身功德，若执着于求，则不离生灭相，即是生灭有漏的人天福报，不出轮回！

我暂时保留我的看法！

.《金刚经》上有啊！
1、什么是贪着功德？
1）“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
2）“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
3）“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”（ 贪着功德相，不能见如来！ ）
4）"凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。"
5）“是福德，即非福德性”
6） "须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。“
2、如何解决贪着功德？
1）"是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。“
2） ”菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。"
3）"如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。"