念经有什么好处

念经有什么好处 阿弥陀佛 是什么意思、、？

信佛:未来现在诸众生等.临命终日得闻一佛名一菩萨名一辟支佛名.不问有罪无罪悉得解脱.

念佛:现在未来一切众生.若天若人若男若女.但念得一佛名号功德无量.何况多名.是众生等生时死时.自得大利终不堕恶道.若有临命终人.家中眷属乃至一人.为是病人高声念一佛名.是命终人除五无间罪.余业报等悉得销灭.是五无间罪虽至极重动经亿劫了不得出.承斯临命终时他人为其称念佛名于是罪中亦渐销灭.何况众生自称自念.获福无量灭罪无量.

念经:未来世中若天若人随业报应落在恶趣.临堕趣中或至门首.是诸众生若能念得一佛名一菩萨名一句一偈大乘经典.是诸众生汝以神力方便救拔.于是人所现无边身为碎地狱.遣令生天受胜妙乐.念经就是为了开发自己而真心本性。

口念心行 自心是经 口念心不行 喊破喉咙也枉然。

祖师大德一直提倡解行并进
也就是解经 理解佛陀手指的方向 依之而行

做 ----- 做到才是佛法真实的利益。

在依之而行的过程中 自性光明会一点一点的开启。这就是读经的意义。

你能够思考这个问题 已经很难得。 明白道理去做是最重要。
也是诸佛菩萨赞叹。

佛法不是说的，念的。讲给他人听的。 而是做的。
念经的好处我的理解就是可以让自己平静、平和，生活中的繁杂琐事慢慢都会被自己沉淀的冷静处理，只要愿意把自己的心胸打开，你就不会烦躁了。顺也一天，逆也一天，与其遇事急躁，不如坦然接受。“面对它、接受它、处理它、放下它”。门必须要靠信心，但是进来了以后，解决问题单单信心是不够的，原因是佛以自己的过来人的经验，他是从他老师周围的那些人学了正确的方法以后，然后依照着正确的方法实践，通常我们说修行。然后经过了修行把以前的错误渐渐渐渐的净除，然后自己欠缺的部份慢慢的提升，乃至到最后呢？把我们心里的这个认识作用，错误的地方啊，渐渐的透过这个彻底的拿掉，剩下来的就是它的这个功能本身啦，可以达到绝对的标准，我们谈那个根本智就是这个样，所以在这一点上面，那老师只能告诉你方法，要你透过努力学习以后，变成你自己的认识智慧，集我们自己的认识的能力，那一下就转变，它并不是另外一样东西，前面我们不是说打坐吗？是！当你刚开始的一副心思，这个乱糟糟的，可是你坐久了以后，慢慢的变得宁静了，常常想佛的忍辱行、慈悲行，提醒自己向佛学习慈悲、忍辱，方能波罗蜜。遇到琐事烦躁先控制情绪，提起念头默念数声南无观世音菩萨。试试看吧，希望你能成功。

放松精神

心理上得到安慰，精神得到慰藉。至少让别人觉得，念经的人是信佛的。

读诵大乘经典功德辑要—一 海涛 辑 1.尔时世尊告诸比丘：「汝当受持漏、无漏法经，广为人说。所以者何？义具足故，法具足故，梵行具足故，开发神通，正向涅盘。乃至信心善男子在家、出家，当受持、读诵、广为人说。」 2.于佛法中生清净信，能净持戒，少读诵经，亦能小施。有此四事因缘果报，身坏命终，生忉利天胜妙善处。《杂阿含经》 3.（菩萨应）发愿言：「我今应当求索无上佛法出世间法，令诸众生读诵玩习，远离生死，得至涅盘！」《大方便佛报恩经》 4.是诸世尊，一切皆入普现色身三昧，皆作是赞言：「善哉，善哉！善男子！汝今读诵大乘经典，汝所诵者，是佛境界。」 5.若有书写，其人乃至无上涅盘，常得不离见佛、闻法、供养众僧。若能读诵，诸恶业等永尽无余。 6.佛告无畏等地菩萨：「我已先说所得福德，今当为汝更略说之。善男子、善女人若有受持是经（悲华经），读诵、通利，为他人说，乃至一偈。于后五十岁中，乃至有能书写一偈，所得功德胜诸菩萨十大劫中行六波罗蜜。」《悲华经》 7.（愚人白王：）「由我曾闻沙门所说一四句偈，脱得不死如是厄难，况复多闻、读诵、修习！如说修行，必获大利！」《撰集百缘经》 8.若有善男子...读诵大乘经典功德辑要—一 海涛 辑 1.尔时世尊告诸比丘：「汝当受持漏、无漏法经，广为人说。所以者何？义具足故，法具足故，梵行具足故，开发神通，正向涅盘。乃至信心善男子在家、出家，当受持、读诵、广为人说。」 2.于佛法中生清净信，能净持戒，少读诵经，亦能小施。有此四事因缘果报，身坏命终，生忉利天胜妙善处。《杂阿含经》 3.（菩萨应）发愿言：「我今应当求索无上佛法出世间法，令诸众生读诵玩习，远离生死，得至涅盘！」《大方便佛报恩经》 4.是诸世尊，一切皆入普现色身三昧，皆作是赞言：「善哉，善哉！善男子！汝今读诵大乘经典，汝所诵者，是佛境界。」 5.若有书写，其人乃至无上涅盘，常得不离见佛、闻法、供养众僧。若能读诵，诸恶业等永尽无余。 6.佛告无畏等地菩萨：「我已先说所得福德，今当为汝更略说之。善男子、善女人若有受持是经（悲华经），读诵、通利，为他人说，乃至一偈。于后五十岁中，乃至有能书写一偈，所得功德胜诸菩萨十大劫中行六波罗蜜。」《悲华经》 7.（愚人白王：）「由我曾闻沙门所说一四句偈，脱得不死如是厄难，况复多闻、读诵、修习！如说修行，必获大利！」《撰集百缘经》 8.若有善男子、善女人发菩提心。于此大乘方广总持经典受持、读诵、复为人说，当知是人不堕恶道。《大乘方广总持经》 9.若受持此法本，若读、若诵、若思惟、如行，当得无生法忍。若为生他善根，若少读诵已，而能为他多说法义，当得不断辩才。《入法界体性经》 10.若有受持此经典者，当知诸佛止住其身，何况于中如理修行！《大宝积经》 11.世尊告阿难言：「欲供养我报于恩者，不必以此香花、伎乐。净持禁戒、读诵经典、思惟诸法深妙之义，斯则名为供养我也。」 《大般涅盘经》 读诵大乘经典功德辑要—二 海涛 辑 1.若善男子、善女人于佛在世、若灭度后，得闻是经，欢喜信乐，生希有心，受持、读诵、书写、解说、如法修行，发菩提心，起诸善根，兴大悲意，欲度一切苦恼众生。虽未修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前。《无量义经》 2.若有众生于未来世欲见如来及为众生作佛事者，当于此经受持、读诵、广为人说。所以者何？是人则为已见如来，亦已为他施作佛事。《大宝积经》 3.若于此经受持、读诵、流通之者，则为哀愍、利乐众生。若欲发趣无上菩提，亦于此经当勤修习。此经能出无上菩提，此经能生无上菩提。《大宝积经》 4.若善男子、善女人能于此经信受、读诵、为他广说，则为已摄一切功德。《大宝积经》 5.若有菩萨净心持戒，于师尊所受持、读诵一四句偈，净心修行乃至七步，功德胜彼无量无边。《大宝积经》 6.诸佛菩提无生无灭，世所难信，然能受持、读诵、广为他说，令得喜悦，不爱身命，是为菩萨成就四法得善应辩。《大宝积经》 7.（于此宝积）经所在之处读诵、解说，诸天、鬼神、阿修罗、摩睺罗伽，咸悉拥护，皆来拜礼。水、火、王、贼等怖，皆不能害。《大宝积经》 8.若有受持是经者，已于先佛种诸善根故。今欲得此经，读诵通利，欲得解脱。所谓善男子、善女人若出家学、若在家学此法门，能断诸漏亦得涅盘。《大宝积经》 9.若有众生逮得闻是诸度无极、清净之行、道法门者，则为诸佛所见授记。何况有闻，能奉受、持讽、读诵，行如上教乎！《大宝积经》 10.善男子、善女人读诵、受持及广为人说此经，是人倍得福德。何以故？此法能令得阿耨多罗三藐三菩提、一切种智。《大乘十法经》 读诵大乘经典功德辑要—三 海涛 辑 1.若有持此《普贤愿》，读诵受持及演说，如来具知得果报，得胜菩提勿生疑！《普贤菩萨行愿赞》 2.若以住彼如是心，读诵受持大乘典， 远离喧嚣居闲静，访寻一切亲善友； 善言亲近善知识，勤求如是真实智， 了达一切诸语言，胜义谛理亦如是； 晓了如来胜义已，离诸颠倒无疑惑， 如是平等湛然安，是名说法真佛子。《大方广总持宝光明经》 3.诸有愚夫类，而无智慧人；愚夫业已成，速生诸恶趣； 应乐读诵说，智慧从此生；人修智慧心，速能升善趣。《大宝积经》 4.若乐睡眠随顺行，恒常蒙愦失正念， 彼有读诵不能住，所说正法常忘失。《发觉净心经》 5.一切菩萨以佛威力闻佛说法，受持、读诵，及能历事诸佛．如来，从一佛刹至一佛刹，乃至未证无上菩提，常不远离诸佛．世尊。《大宝积经》 6.若从法师闻、受持、读诵、书写经卷者，当敬法师为如如来。若敬法师供养奉持者，佛记彼人必得无上正真道。《摩诃衍宝严经》 7.所有诸众生，而具深法眼，解说读诵持，佛说于彼人， 获福无有量，所有恒河沙，俱胝佛刹土，满中盛七宝， 供养一切佛，彼福亦无量。《大迦叶问大宝积正法经》 8.是故有智者，应当念受持，读诵及书写，以华香供养， 所得功德果，不可得思议，不久诣道场，降魔成正觉。 如是修妬路，诸佛所称扬，即是妙法身，无相无言语， 是故受持者，功德不可量。《度一切诸佛境界智严经》 9.若有众生，于此法中为听闻故勤修习者，尚难可得，何况有能书写、受持、读诵、开示、流布、为他广说！是人不久获得清净陀罗尼门，速疾逮得清净智慧，当能入于一切智智。 《大宝积经》 读诵大乘经典功德辑要—四 海涛 辑 1.有三种众生当得往生。何等为三？ 一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典； 三者、修行六念，回向发愿，愿生彼国。《观无量寿佛经》 2.若有于是菩萨藏经殷重听闻、受持、读诵，乃至为他分别解说者，当知是人必定获得十种功德称赞利益。何等为十？ 一者、在在所生一切微妙功巧业处究竟通达； 二者、在所生处常居高族，荣望当世； 三者、所生之处有大威严，势力自在； 四者、凡所言令一切皆从无不信伏； 五者、所生之处具大豪富； 六者、在所生处恒为天、人所加爱敬； 七者、生处人中常为轮王，得大自在； 八者、所生常得为天帝释； 九者、若生色界为大梵王； 十者、在所生处常不远离大菩提心。 受持经者，则为获得十种功德、称赞、利益。《大宝积经》 3.是善男子、善女人等，受持是经，读诵、解义，乃至为他广分别说，当知是人复获如是十种功德、称赞、利益。何等为十？ 一者、常乐远离诸不善友； 二者、常乐亲近诸善知识； 三者、能缓诸魔所有系缚； 四者、摧殄诸魔所有军阵； 五者、善能诃厌一切烦恼； 六者、于一切行心恒捐舍； 七者、违背一切向恶趣道； 八者、归向一切趣涅盘道； 九者、善说一切越度生死清净之地； 十者、巧能随学一切菩萨所行轨则，又能奉行诸佛教敕。如是名为十种功德、称赞、利益。 读诵大乘经典功德辑要—五 海涛 辑 1.诸善男子、善女人等，受持是经，殷重听闻、读诵、解义，乃至为他广说、开示，当知是人复得如是十种功德、称赞、利益。何等为十？ 一者、不与尼伽兰陀邪论相杂；二者、不起我见； 三者、无有情见；四者、无命者见； 五者、无数取见；六者、不起断见； 七者、不起常见；八者、一切世务，情无顾及； 九者、恒发胜心，乐欲出家； 十者、若闻经典速能受持，悟解深义。 是名获得十种功德、称赞、利益。 2.善男子、善女人等，受持是经，殷重听闻、读诵、解义，乃至为他广分别说，当知是人复得如是十种功德、称赞、利益。何等为十？ 一者、成就正念；二者、成就正觉； 三者、成就正趣；四者、成就志勇； 五者、成就正慧；六者、得具无难；七者、忆本生事； 八者、性薄贪欲，无猛利贪，不为重贪之所烧恼； 九者、性薄瞋恚，无猛利瞋，不为重瞋之所烧恼； 十者、性薄愚痴，无猛利痴，不为重痴之所烧恼。是名获得十种功德、称赞、利益。 3.善男子善女人等，受持是经，殷重听闻、读诵、解义，乃至为他广分别说，当知是人复得如是十种功德、称赞、利益。何等为十？ 一者、成就机速慧；二者、成就捷辩慧； 三者、成就猛利慧；四者、成就迅疾慧； 五者、成就广博慧；六者、成就甚深慧； 七者、成就通达慧；八者、成就无着慧； 九者、常现前见一切如来，既得见已，以清美颂而为赞叹； 十者、善能如理请问如来，又能如理开释疑难。是名获得十种功德、称赞、利益。 读诵大乘经典功德辑要—六 海涛 辑 1.若有善男子、善女人，能于如是大菩萨藏微妙法门殷重听闻、受持、读诵，研寻义趣，明了通达，复能为他广说、开示，当知是人则为获得如上功德、称赞、利益。《大宝积经》 2.若复有人于此大宝积经典书写、受持、读诵、解说，而于此处一切世间、天、人、阿修罗恭敬、供养，如佛塔庙；若有法师闻此宝积正法经典，发尊 重心，受持、读诵、书写、供养；若有善男子、善女人，于彼法师如佛供养，尊重、恭敬、顶礼、赞叹。彼人现世佛与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提，临命终时， 得见如来。《大迦叶问大宝积正法经》 3.佛语弥勒：「如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难无过此难！是故我法如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行！」《无量寿经》 4.佛告善勇猛言：「若有净信诸善男子、善女人等，于此法门，受持、读诵、广为他说，一切恶魔不能扰乱，而能降伏诸恶魔怨。若诸菩萨于此法门，受持、读诵、广为他说，普能降伏一切魔军，施诸有情，利益安乐。」《大般若波罗蜜多经》 5.佛言：「若善男子、善女人能于是经（法华经）乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。若闻是经，生信解心，受持、读诵、书写、解说，如是等人，利益无量，不可思议，亦非譬喻、算数之所能及。」 6.「阿逸多！汝且观是，劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别、如说修行！」《法华经》 7.若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等诸佛世界，一一佛所听闻正法，常无懈废，随所闻法乃至无上正等菩提终不忘失，应学般若波罗蜜多。 8.若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十方诸佛所说法门，自能受持，读诵、通利，善解义趣，为他广说，应学般若波罗蜜多。《大般若波罗蜜多经》

养神喽。。意思嘛，忘了