下列各项有关古代诗歌、散文的文学常识，表述和判断正确的一项是

下列各项有关古代诗歌、散文的文学常识，表述和判断正确的一项是

选择D项，此项正确。
A项风雅颂是诗经的内容，赋比兴方才是表现手法。所以此项错误。
B项陶渊明、谢灵运是东晋大诗人，而非盛唐诗人，故错。
C项荀子是儒家代表，而不是法家代表。《春秋》是编年体史书，而战国策是是一部国别体史书，故此项错误。
因此，本题选第四项。

选D吧。国风不是民歌吧，陶渊明显然错误，荀子不是法家

散文、诗歌的文学常识，岂能是两言三语能说尽啊？单是魏晋南北朝时期的散文，也不是只言片语之间的功夫可以学完的。比如以下本人总结的魏晋南北朝的，只是一小小部分：        正值社会动荡，政治混乱时期。文士漂泊蹉跎，游宦无门。

佛教思想流行，玄学主张渗透。志怪志人小说，得以兴盛。

奇闻轶事史传风气浓，文士清淡品评风气重。

建安七子多奇志，太康文学繁缛风。

田园山水数陶谢，恬淡自得丽清发。

答案是B。。因为陶渊明是东晋的。。谢灵运也是东晋的。。这是常识。。不知道楼上的为毛。。艾玛就是这样。。信我吧信我吧

选D A 《诗经》的表现手法是赋、比、兴，风、雅、颂是内容，这六者合称为诗经的六义。 B 陶渊明诗晋朝的，而且他写的是田园诗，不是山水田园诗。唐朝山水田园诗的代表人物是王维和孟浩然。 C 荀子是儒家《战国策》是国别体不是编年体。《春秋》是编年体。 新年快乐~~

严格说来，A项是错误的。因为我们常说“《诗》有六义”——“一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”（注：见《诗序》，《周礼·春官》亦有提及——“大师教六诗······”），但是一般认为风、雅、颂是诗的分类；而赋、比、兴则是诗的表现手法（这个问题不用太深究）。 另：“风土之音曰《风》”（狭义角度而言，要扩展的话就太多了），一般而言，“风”即音乐曲调（那么推而论之，国风便是指各地的音乐曲调了），所以笼统地来说，我们所说的“风”，一般就是指国风而言了。 B是错的！陶渊明（又名潜，字元亮，号五柳先生）是东晋诗人，在“淡乎寡味”的玄言诗盛行时的东晋，实为一异数，并开创了田园诗这种新题材的作品；而谢灵运（字康乐，为谢玄之孙，——爸爸是个“傻蛋”，又有称其作谢客的，这里就不作多述）则是东晋刘宋易代之际的人物，在陶渊明之后，但肯定在隋唐之前，他是山水诗的开创者。【一般我们不将山水诗和田园诗合为一谈，因为这是两个不同的概念】唐朝时，王维和孟浩然开宗立派，将山水和田园两者紧密结合，创造了山水田园诗派，只不过在现行的袁版教材中，盛唐的这个部分是按风格编排的，淡化了例如山水田园边塞等派别提法，而改为“静逸明秀”、“清刚劲健”、“慷慨奇伟”之说（个人以为亦不甚妥，在此不论）······ C项有误。1）《荀子》为荀子（亦称荀卿）作，是儒家学派的集大成式人物，其提出的著名的“性恶论”，与孟子的“性善论”论点相对。《韩非子》和《荀子》是专题论文，但并非都是法家著作（《论语》《孟子》《老子》为语录体；《墨子》和《庄子》则为专论体）。 2）《春秋》是编年体史书，为鲁国编年体，为孔子所作，是记事类型的；而《战国策》则是一部战国时期的史料汇编，是西汉刘向校理群书而成（子政与其子刘歆受命校书，对我国文学史贡献颇大），楼上说其是国别体史书，无错。（注：《战国策》最初有《国策》、《国事》、《国语》——或曰《事语》，《短书》、《长书》、《修书》等名称） 另：《战》对人物的成功描写，为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例，并显示了由《左传》编年体向《史记》纪传体的过渡。