佛教中戏论一词什么意思

佛教中戏论一词什么意思

是指错误无意义的言论。即违背真理，不能增进善法而无意义之言论。
下面是一些例子和扩展阅读：
《瑜伽师地论》卷九十一云∶‘此中能引无义思惟分别所发语言，名为戏论。何以故？于如是事，勤加行时，不能少分增益善法，损不善法，是故说彼名为戏论。’
《中论》卷三〈观法品〉载，戏论有爱论、见论二种；《中观论疏》卷一解之云∶‘爱论’，系指于一切法有取着之心；‘见论’，则指于一切法作决定之解。又谓∶利根者常起见论，钝根人常起爱论；在家人常起爱论，出家人常起见论；天魔常起爱论，外道常起见论；凡夫常起爱论，二乘之人常起见论云云。
《佛性论》卷三（中）谓，戏论有三种、九种之别。文云∶
‘戏论有三∶(一)贪爱，(二)我慢，(三)诸见。是三戏论，如来灭之已尽故，以无戏论为事。戏论者，有三义∶(一)能违碍实理，(二)名虚诳世间，(三)障隔解脱。初违正境，次违正行，后违正得。合此三义，名为戏论。又，戏论有九种∶(一)通计我，(二)的计是我，(三)计我应生，(四)计我不更生，(五)计我有色应生，(六)计我无色应生，(七)计我有想应生，(八)计我无想应生，(九)计我非想非非想应生。’

□又，《中观论疏》卷一别举五种戏论如次∶

(1)佛有诫劝二门，诸恶莫作名为诫门，诸善奉行名为劝门。恶乖于理，损他感苦故名戏论。善符于理，利他招乐，故非戏论。

(2)善有二门，有所得之善不动不出，因此名为戏论；无所得之善能动能出，故非戏论。

(3)名有得、无得二者为戏论，有诸二者无道、无果。若有得无得平等无二，则非戏论，无二之性即是实性。

(4)二与不二分为二边，并名戏论；‘非二非不二’则非戏论。若再深一层言，二不二、非二非不二皆是名相，因此，俱名戏论；言亡虑绝即非戏论。(5)若有戏论，若有‘非戏论’，悉是戏论。若无戏论、无‘非戏论’，方是‘非戏论’。

此外，《佛遗教经论疏节要》则分戏论为两种，即∶(1)于真实之理生戏论；(2)于世间之事生戏论。