关于祥林嫂的问题~~！！！急

“祥林嫂，你放着吧，我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台
“祥林嫂，你放着吧，我来拿。”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开
“你放着吧，祥林嫂”四婶慌忙大声说
她好像受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着
比较一下“祥林嫂，你放着吧”和“你放着吧，祥林嫂”表达上有什么不同
这两句有在句型上有什么不同？这种句型变化暗示了什么通过以上思考你看出语言的工具性和人文性有什么不同？

可以看出语言的工具性和人文性有什么不同？

顺序上的不同使得所表达的效果完全不同，前者说法比较客气，表先注意到的是人。后者命令语气较强，有又急又气又埋怨之意。

这两个句子，从句式上说，第二句是“变式句”，即“倒装句”，而第一句是“常式句”。 第二句的倒装属于“谓语前置”，即将谓语部分放在了句子前边，这样放的作用是加强了句子的语气，强调了谓语动词，表达“四婶发现祥林嫂居然去端祭品时的震惊”这一种强烈的感情。 而第一个句子则比较舒缓，没有表达出这样的感情。

变换语序就能改变句子的意义。 前一句是陈述句 后一句是感叹 在感情色彩上显得更加强烈

现在高中语文这么难！ 只感觉有一个强调的作用，你放着吧放在前面表达她更加慌张，担心祥林嫂多拿了个喊名字的时间。

顺序上的不同使得所表达的效果完全不同，前者说法比较客气，表先注意到的是人。后者命令语气较强，有又急又气又埋怨之意。

要结合整篇文章理解，这是祥林嫂改嫁之后的丈夫又死了，回到鲁镇，鲁四老爷认为改嫁的女人不干净了，不能碰祭祀的用品，要不祖宗会生气，所以要求夫人不要让祥林嫂碰祭祀用品。 在祥林嫂试图碰的时候，先说“祥林嫂”，那么还在掩饰自己对祥林嫂“不干净”厌恶之情。而后直接说“你放着吧”就充分暴露出对祥林嫂的厌恶之情了。鲁迅先生正是通过这个语序的调整，表达了旧礼教对妇女的歧视和迫害！！ 我是语文老师，绝对不会错的哦

鲁迅小说《祝福》中四婶先说了这样一句话：“祥林嫂，你放着吧！”随后不久，四婶又说了一句：“你放着吧，祥林嫂！”这两句的词语相同、结构相同，但是称呼语的位置发生了变化。如果我们了解祥林嫂当时具体情境，就能准确地理解到：前者带有祈使，劝阻的情态；后者带有责备、恼怒的情态。了解了当时的情境，就能准确地把握祥林嫂的悲惨遭遇，产生呼应，引起共鸣。 有些教师认为鲁迅作品的教学对学生没有多大益处呢？其中一个重要的原因就是他们脱离开人文性而单独地、片面地强调了工具性。我们大都并不否认鲁迅作品的人文性价值，但却认为鲁迅作品对中学生运用语言能力的提高帮助不大或甚少帮助。这种观点是怎样产生的呢？因为他们把中学语文教材就直接视为学生应当掌握的语言工具，认为学生就是用他学到的这些语言与社会、与别人进行交流的，并且越是能够直接为学生所用、越是能够直接帮助学生提高作文能力的教材越是好的教材。鲁迅的作品及其语言是很难被学生直接用于作文的，所以鲁迅作品也就不适宜于做中学语文教材。在这里，语言的“工具性”实际上被歪曲了。课文中的语言到底是谁的“工具”？它们是课文作者的“工具”！作者用这个“工具”表达的是什么？是他们对生活的观察和了解，是他们的思想和感情，亦即他们所要表达的人文性的内容。假若没有这些人文性的内容，这些语言就不是语言了，不是交际的“工具”了。我们从课文中首先接受的是什么？是它的人文性内容。只有感受到它的人文性的内容，我们才能感受到作者的语言“工具”的作用，他的“工具”才成为“工具”。但直至这时，这个“工具”仍然是作者的“工具”，而不是学生的“工具”。学生的语言“工具”从哪里来？不是从课文中直接接受过来的，而是在他的生活的观察和体验、在他的思想和感情以及他的表达欲望中来。