“学而不思则罔，思而不学则殆”这句古语该如何正确理解？

“学而不思则罔，思而不学则殆”这句古语该如何正确理解？

前句是学而不思则罔，整个句子是学而不思则罔，思而不学则殆

学而不思则罔，思而不学则殆 这里的所谓“学”是偏于接受方面说的，这里的所谓“思”是偏于创造方面说的。学是指接受前人的经验积蓄和认识成绩，思是根据自己的经验与认识而有所发挥，有所发明。由此也就可以知道思与学的不可须臾分离了。因为一切知识不是单靠个人的经验与认识，自己的心智的动用就可以获得的，但同时前人的知识的总和却又未必能呆板地应用于此时此地。我们既需要有孜孜为学的精神，用前人的一切知识来充实自己，又应该有能缜密思虑的头脑，以辨别这些知识，运用这些知识，并发展这些知识。当然，绝对地“学而不思”和“思而不学”的人都是不会有的，但是在今日一般读书人中，却也不难发现有着这两种应加以纠正的倾向。

学而不思则罔，思而不学则殆 　　学而不思则罔，思而不学则殆。 　　【译】 　　学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而一无所得。 　　【注】 　　语出《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。 　　罔，作蒙蔽，欺骗解； 　　殆，书指危险。 　　朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。 　　程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。 　　【解】 　　这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。 　　孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 　　子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 　　这些都是强调学习与思考相结合的重要性。 　　西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。

孔子说：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。 本章是孔子对于真知的获取途径之阐述。由于知是义的基始，而义在孔子学说中占了举足轻重的地位，因此真知的获得也就是相当重要的事情了。 本章字面上的重点就是这四个字：学、罔、思、殆。因此我们先分别解释一下这四个字：学即是学习，着重在取法及理解，是见闻的知；思是思考，着重在分辨及判断，是推悟的知；罔原是罗网，引申有蒙蔽、拘束之意，亦可通惘字，而有迷惑、困惑之意；殆则有危险、不安及疲乏的意思。 (也有学者将罔作欺骗解，将殆作危险解，于是原文的意思稍有不同：光学习而不思考，那么难免被某些虚假、错误的内容所欺骗和蒙蔽；光思考而不学习，那么难免被个人之见引入危险歧途。此解似乎亦通。) 综合此四字的意义，便能对本章有清楚的了解：专靠学习、取法前人，而不加上自己的分辨、判断就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。前人的思想固然有很多是珍贵正确的，但也可能有一些不正确的，另外还有一些问题可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就难免陷入迷惑之中了。相反地，有许多问题前人已有解答，然而他们在解答的过程中，曾误入歧途，历经千辛万苦才得到正确的解答。如果专靠自行思索而不知取法前人，则有可能像前人一样误入歧途，导致虚掷精力甚有走火入魔的危险。 因此学思并重便是本章之意，这同时也是建立真知的良好途径，也是孔子的治学方法之一。 学而不思则殆，思而不学则罔 的说法不妥当. 就程度而言 殆要大于罔,我们结合论语中另一篇文章看。 卫灵公篇，子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也（孔子说：我曾经整天不吃，整晚不睡，全部时间用于思考，可是没有得到什么益处；还不如去学习）。表面上看来，此章之中似有学重于思的感觉。其实此章有两点要仔细注意一下：第一点是“尝”字，尝即是曾经，因此可知此章所指应该只是某一两次的学习经历；第二点是其实此章整章只是在强调思而不学，虚掷了光阴及精力。严格讲起来，只是等于为政篇本章的后半段，并无学重于思之意。 最后我们再来看看论语中与本章有互补作用的另一章。为政篇，子曰：温故而知新，可以为师矣（孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊）。 除了学思并重之外，积极地吸收新知，也是一种能拓展真知领域的做法。当然在吸收新知的过程之中，还是必须兼顾到学与思并重的原则，如此方可得到正确的新知。