罗汉 声闻 缘觉

罗汉 声闻 缘觉

罗汉的证境．与缘觉同等．
但罗汉是因为听了佛的教法．而修行证果．
而缘觉是在无佛时代．自己观察花开花落等．而证悟12因缘．
所以．缘觉的根性．要高于罗汉（是根性．不是证境）．

实际上．缘觉往往是过去世中．修行佛法的声闻．但没有成功．结果去了天堂．
当他在天堂命终．回到人间的时候．已经过去了数亿年．已经无佛了．
但他的善根已经成熟．所以．可以证悟12因缘．

无佛时期，修行者依十二缘起，能证得缘觉佛。
声闻弟子依解脱道修行，得四双八辈圣位，其最高果位是阿罗汉。
若依《首楞严经》，阿罗汉道等七地菩萨，阿罗汉肯定于七地回小向大，入不动地，绝不避居想受灭尽处。

辟支佛与阿罗汉的主要区别是修证方法的区别，在解脱道的证量上，二者无有高低的区别。
辟支佛又叫“独觉”，因为往昔已经证得小乘初果以上果证，最多七次人天往返就能证解脱，从天界返回人间的时候，恰好世间无有佛法住世。这位缘觉圣人因往昔所得果证，以智慧深利故，可以在无佛出世的世间，自己修行，思维观行十二因缘，证缘起性空而得辟支佛果。
阿罗汉却必须在有佛法出现世间之时，或者随佛修学，或者佛法未灭而熏习佛法。因此而证解脱。
无论辟支佛还是阿罗汉，都能取无余涅盘。都是解脱道所能修证的最高果位。只是在现象上，缘觉乘人比声闻乘人智慧更加深利。
问题补充：
无论是辟支佛还是阿罗汉都有能力取无余涅盘。因此，在解脱道的修证中，到达辟支佛与阿罗汉的证量，就已经再无可修再无可证，是为“二乘无学圣人”（没有可以再修学的内容了）。因此是最高果位。
但是，在佛菩提道上，以上两种无学，都是尚未入门者。因为二乘极果人也未能触证真心，未入菩萨数。他们修学的一切法，都摄归于五蕴、十二处、十八界，都是不离见闻觉知的世间法，都是可思可议之法。而大乘实义菩萨所修之法，以其远离见闻觉知，外于六尘之故，是真正的出世间法，是不可思不可议之甚深微妙法。
南无本师释迦牟尼佛

四圣 超出欲、色、无色三界，脱离生死轮回，已得解脱的四种“圣者”。1、佛。佛陀的简称，意为觉者，有自觉（自己已经觉悟）、觉他（能令他人觉悟）、觉行圆满（自己的觉悟达到了究竟圆满）三种含义。具此三觉名之为佛；如释迦牟经佛、阿弥陀佛等。佛教以佛为四圣中最高者，谓对宇宙间一切事理无不通达明了。《摩诃般若经·道行品》称：“通达实义故名为佛”，“如实知一切法故名为佛”。学佛成佛是佛教徒所要达到的最高目的。2、菩萨。菩提萨埵的略称，意为“觉有情”或“大道心众生”。即觉悟的有情，有自觉、觉他两种含义，但缺“觉行圆满”。故次于佛。龙树《十住毗婆沙论》卷二称：“菩提名上道，萨埵名深心，深乐菩提，故名菩提萨埵。”佛和菩萨皆是大乘圣者。3、缘觉。辟支迦佛陀之意译，亦作“独觉”或辟支佛。据佛教解释，多出在无佛之世。因根性较利，自己观察当前事缘而能悟道，故名缘觉。又因不待师友指点，自然悟道，亦称“独觉”。《大智度论》卷十八称：“辟支佛有二种，一名独觉 ，二名因缘觉。”在三乘中属中乘圣者。4、声闻。意为听闻佛陀言教的觉悟者。《法华经·信解品》称：“以佛道声，令一切闻。”声闻，一般又可分为四级，即须陀洹果、阿那含果和阿罗汉果，通称为四果圣人，以阿罗汉为最高。在三乘中属小乘圣者。