阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）看待人、事、物，有仰视、平视、俯视三种视角，用不同的视角看待

答案:1 悬赏:0

解决时间 2021-01-07 10:56

提问者网友：溺爱和你
2021-01-06 19:55

最佳答案

二级知识专家网友：迷人又混蛋
2021-01-06 20:37

示例一：平视
人生在世，既不必以自卑自贱的心态去仰视别人，也不宜以自视甚高的心态去俯视别人，学会平视，平视自己、也平视别人，才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
惯于仰视别人者，在卑微和惶恐中看人家的脸色行事，营营碌碌、心力交瘁，何苦来着！反之，以俯视他人为能事者，则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切，往往看不见山外有山、天外有天。这两种人在“视角”上的偏差，致使其对人对己的看法变形失实，不能正确对待。之所以如此，都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴，心胸狭窄，目光短浅。
平视自己，即是不卑不亢地立身处世。天下之难，最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时，容易自怨自艾，把自己看得太低；而在春风得意之际，又往往自视甚高，以为天下英雄舍我其谁。君不见，有些人一旦小有成就，原本好端端的一双眼睛便挪位到额头上，从此“视觉”异化，平视功能丧失，到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势，势利得很。宋代有位名臣叫赵抃，此公为人耿直，为官清正，从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志：“腰佩黄金已退藏，个中消息也平常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”意思是，你们不要以为我是什么大官，我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊！那些惯于在俯视他人的得意中生活的人，比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行，能不汗颜？
平视他人，意味着自爱自重，不妄自菲薄。有一个这样的故事：据传清朝光绪年间，孙中山从日本留学回国，路过武昌总督府，想会见当时颇有名气的两广总督张之洞，就写了一张便条：学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条，面有不悦，提笔在条上批写：“持三字帖，见一品官，白丁焉敢称兄弟？”守门人将条子还给孙中山，孙中山一看，迅即在便条上书道：“行千里路，读万卷书，布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府，张之洞看后“啊”了一声，连声说：“请！请！请！”孙中山不愧是孙中山，地位卑微时便敢于平视权贵，着实有胆有识。我们周围的不少人一见达官贵人，便情不自禁地躬背屈膝作仰视状，宜不羞愧！国人是该学学孙中山，什么时候面对权贵也敢挺脸抬头学会平视，才算是在真正意义上“站起来了”。走笔至此，不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪，却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和，平等待人，像一位兄长和朋友。有人说，罗斯福能把国王当普通人看待，而把普通人当国王看待，但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此，我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习，平视百姓、平视社会，从而造就自己的人格魅力。
平视，是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。一个人只有敢于且乐于平视，才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气，面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。在繁华的都市里，如果我们穿着草鞋微笑着平视一切，则堪称文明时代的文明人。
失利二：平视
也许是因为个子小，我不喜欢站着和别人说话。虽然“站着说话腰不痛”，可时间长了，脖子会发酸。最好的办法是找个地方坐下来说。
坐下来说，双方的视线在一个水平上，心理和生理的压力都会减轻许多。每当这时，我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威，你会变得气宇轩昂，即高贵。”
罗西讲这话的时候，对权威可能还是心存仰慕，否则他为什么不倒过来说？“学会平视乞丐，你会变得神情温和，即善良。”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。佛家说“众生一切平等”。所以应该平视的不仅仅是权威，而是一切生命。
可惜，在现实生活中，我们更多见到的是仰视、俯视、斜视，很少见到平视。
年轻的时候，一位朋友到报社来，见我坐在沙发上和领导聊天，大为惊讶：“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐？”我反问：“你的意思我得低三下四？”
我知道，朋友的疑问是国人最常见的心态。2000多年的封建专制，造成了极其森严的等级制度。在“君君臣臣父父子子”的国度，连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、坐几匹马拉的车，都有严格的界限。稍有差池就会大难临头，没准还要搭上身家性命。而等级森严的恶果，就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性：“卑怯与贪婪”。
现在已经是21世纪了，人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论，但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。看看大大小小、林林总总的“场里场外”，奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言，天平总是朝哪个方向严重倾斜？稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。
其实，在罗西提出“平视权威”之前，我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。2000多年前，亚圣孟子就说过：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。”那意思再明显不过：跟王公贵族讲道理的时候要藐视他，别看他一副高大威猛的样子。不过既已身居“圣”位，虽说是“亚”，也决非我等芸芸众生可比。在“大人”面前说话，做到“平视”已属不易，敢于“藐之”者，不是吃了熊心豹子胆就是多喝了几瓶二锅头———“喝了咱的酒，见了皇帝不磕头。”
如果说，在“上帝面前人人平等”的观念已经深入欧洲大陆的情况下，“学会平视”依然需要胆识和信念的话，那么在我们这里，“学会平视”需要的担当无疑更加沉重。平视权威或许被称作狂妄，平视领导或许被称作放肆，平视富贵或许被称作蛮横……平视的结果不一定会使你变得“气宇轩昂”，更大的可能是“狼狈不堪”。这时，“高贵”与“低贱”之间何止一步之遥？干脆就是一回事。于是，为“谦虚”见、为“恭敬”见、为“小不忍则乱大谋”见、为少一些“蔑视”、“歧视”、“轻视”见，许多人不得不选择“仰视”，哪怕“仰”得脖梗僵硬、颈椎变形，头脑发晕。
一般来说，“仰”得时间久了，总想“俯”一阵。有人一旦到了经常“视”的那个地位，立马会变得“高瞻远瞩”，巴不能所有的部下以同样的目光仰视他，敢平视者当属大逆不道。按照医学的观点，这叫“心理补偿机制”。如鲁迅先生所说：奴才一旦当上主子，那是比主子还主子的。当然，对于一个从来不知道平视为何物的人，除非当了皇帝，将永远在俯仰中痛苦地挣扎。
平视的基础是人格的平等，是对彼此之间人生价值的认定。不管你富甲一方还是身无分文，不管你位居高官还是一介平民，不管你春风得意还是穷困潦倒。虽然平等的要求只能来自弱者，但只要学会平视，坚持平视，“你就会变得气宇轩昂。”哪怕沦落到无家可归，也断断不受嗟来之食。
学会平视，也许会失去很多仰望的东西，但至少保持了人格的尊严。
学会平视，也许会遗漏很多俯瞰的景

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