后稷是指什么？

后稷是指什么？

《史记•周本纪》：“周后稷，名弃。 其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原 出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身 动，如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷， 马牛过者，皆辟不践；徙置之林中，适会山林多 人。迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。 姜原以为神。遂收养长之。初欲弃之，因名曰 弃。”此后稷诞生之神话也。《诗•大雅•生民》 于此尤有生动叙写：“诞弥厥月，先生如达。不 坼不副，无灾无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康 禋祀？居然生子！诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞 置之平林。会伐平林，诞置之寒冰。鸟覆翼之。 鸟乃去矣，后稷呱矣。”可以为上文作补充。又 《楚辞•天问》：“稷维元子，帝何竺（毒）之?投之于冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？ 既惊帝切激，何逢长之?”《山海经•大荒四经》 云：“帝俊生后稷。”知后稷乃天帝子。帝俊历史 化而为帝喾，后稷遂又为下方人帝之子，然其出 世之说，则神话之迹仍蜕而未尽。《诗•大雅• 生民》云：“履帝武敏歆。”旧注以帝为上帝。则 姜原所履者，实上帝之迹，后稷乃“感天而生” 者。“投之于冰上”，即谓天帝“竺（毒）之”之 举。此节与《史记》及《诗•生民》之记述悉 同。至于“何冯弓挟矢，殊能将之”，则是后稷 降生神话之异闻。似后稷之初生，即有“冯弓挟 矢”之奇才异能，而此“冯弓挟矢”，又似对天 帝反抗之表现，故后云“惊帝切激”。后稷虽使 天帝受“惊”而至于“切激”，然天帝仍使之繁 荣昌盛。此《天问》“何逢长之”所由问。惜此 神话古已佚亡，仅从《天问》问语中窥其一鱗半 爪，其详已不可得知。《山海经•大荒西经》云： “帝俊生后稷，稷降以百谷。”此谓后稷自天取百 谷之种育植于人间。《书•吕刑》云：“稷降播 种，农殖嘉谷。”亦谓此。《山海经•海内经》 云：“后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，是始作牛 耕。”则后稷祖与孙在农业上之贡献，实彰明显 著。“稷勤百谷而山死”（《国语•周语》），“周 弃作稼穑而死为稷”（《淮南子•氾论》），古于后 稷之讴歌盖如是。《山海经•海内经》云：“西南 黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百 里，盖天地之中，素女所出也（后三语系经文误 入郭注，从郝懿行校正）。爰有膏菽、膏稻、膏 禾、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤 鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群 爰处，此草也，冬夏不死。”《山海经•海内西 经》云：“后稷之葬，山水环之。在氐国西。”观 其所写景物之宏伟富丽，实人间之乐园，后稷葬 其中，精神宜长存矣。