嗔念太重怎么办

嗔念太重怎么办

嗔念起来了。就用阿弥陀佛代替它。久而久之就会慢慢克服了。还有一种办法是彭鑫博士教的，即生气了到无人的地方深呼吸十下。如果结合佛号，效果更好。还有一个很重要的原则，遇到任何事都尽可能先从自己找原因，想想是不是自己错了。比如，走路不小心脚撞到桌角，就想是我自己不小心。看到儿子不听话，就想是我没教好。无缘无故被人骂了，就想他是给我消业障的，帮我修忍辱的。自然气就消了。还有一种可能是心火，肝火旺。这会导致易怒，烦躁。末学深有体会，曾经有段时间也是容易发火，很小事就动怒。这可以靠中医来调理。刺激手指的中冲穴，可以去心火。刺激关冲穴可以去肝火。末学还认为玩电子游戏容易养成易怒的习惯，因为玩游戏有时候不顺心，常常会使人发火。游戏没有什么好处，只会让人玩物丧志。当然，末学的嗔念也很重，也在努力改变。冰冻三尺非一日之寒。要有恒心毅力。

勤读地藏经，深明因果真实不虚，就可以戒除嗔心了。推荐你看一本书《现代因果实录》，网上有，自己搜索来看吧。

净空法师:决定没有嗔恚心，决定没有报复心 1 人有前生，人有后世，绝对不是只有这一世。生命是永恒的，生生世世。跟人结怨，将来生生世世都是冤家对头，你说这个多麻烦！这是自找烦恼，自找苦吃，自作自受。 2 你看不惯别人，到来生遇到的时候，人家也看不起你；你障碍别人的好事，你这一生做好事，就会有人障碍你。所以你要是有前后眼，能够看到过去、现在、未来，你的心就平了，你就不会怨天尤人。 3 无始劫来，我们每个人的冤亲债主不知道有多少！一旦缘成熟，他就会来找你麻烦。遇上这个事情怎么办？佛菩萨、古圣先贤教导我们，“冤家宜解不宜结”，不要再搞冤冤相报。冤冤相报没完没了，生生世世，彼此双方都痛苦！ ­4 果报现前，要怎么化解？我们做错事，人家指责，我们要欢喜接受，我们改过自新报答他，感谢他提醒我们。如果我们没有过失，真的是冤枉，那我们晓得，这是前世的果报，我们也接受，也很感谢他。 净空法师：嗔恚对我们修行障碍最大 贪、嗔、痴里面这个嗔恚，对我们修行障碍最大。佛在《楞严经》上跟我们讲世间的现象讲的比其他经典详细；其他的大乘经说到宇宙的状况多半都讲六道，《楞严经》讲七趣，就是六道之外还加了一道。这一道是什么呢？仙道。七趣的经文很长，讲地狱道几乎占全文的二分之一，这也就是说把地狱这一道讲得特别详细。原因在什么地方呢？要我们认识清楚，小心谨慎不要堕地狱，地狱道的业因就是嗔恚。三恶道中，贪爱是饿鬼道的业因，愚痴是畜生道的业因，嗔恚是地狱道，所以它的伤害最大。诸佛菩萨、祖师大德，在这一方面对我们的教训也特别多，所以在此地开导我们说：“嗔，是失佛法的根本”。 什么叫佛法？佛是觉的意思；法就是一切万法。佛法合起来讲，就是对于一切万法觉而不迷，都能够正确的认识、了解一切万法；可是人一嗔恚起来就迷了，觉性就丧失掉了，对于一切万法必定会错认，所以叫失佛法之根本。 “坠恶道之因缘”，刚才讲了嗔恚心重，在六道里面是堕得最深的。“法乐之冤家”，这个乐是快乐的乐。这一次在圣荷西讲经，也遇到几位同修给我说，学佛学了好几年，总是精进不起来，还常常退转，问我是什么原因？有没有什么方法令他不退转？这是一个很大的问题，也是很重要的问题。如果能不退转，那成佛不要三大阿僧祇劫；佛给我们说，娑婆世界众生学佛总是退退进进，都是这个现象。但是为什么会退呢？那是在佛法修学过程当中，没有得到法乐，就是一般人讲的法喜。假如在修学过程当中得到法喜，怎么会退转呢？那么为什么得不到法喜呢？功夫不够。如果你能够把这一个难关突破，你就会得到法喜；得到法喜纵然退，退的时间短，退的幅度也小，就会常精进了。所以一定要用功，不真正用功，法喜得不到。 所以古人教学，五年学戒——五年遵守老师的教诲，依照老师指定的课程去用功，他得到法喜了，第一个阶段就毕业了、成就了，那个时候他就可以离开老师，到外面去参学。所以一定要有这个程度，法喜非常重要，要认真努力。如果得到法喜的人，精神饱满，不容易疲倦。为什么呢？我们俗话说“人逢喜事精神爽”，佛法也是这么一个道理，所以得到法乐能够勇猛精进。我们看古今的大德们，修学不疲不厌，吃的粗茶淡饭，睡眠的时间很少，精进不懈，那个精神从哪儿来的？从法乐上来的。三毒也是我们法喜的障碍，是法喜的冤家，它来阻碍你。 “善心之大贼”，心里面有三毒烦恼，虽然很想作善事，很想修善行，往往不能成就，被它障碍了。“种种恶口之府藏”，就是口过多，口业比较重，这是我们时时刻刻要警惕的。修行，就在日常生活当中，处世、待人、接物之间，时时刻刻能够回光返照，那就是真正的修行。这个回光返照，就是觉察，马上觉悟；在禅宗里，这就是观照的功夫。 净空法师开示：贪嗔痴慢 1 “贪”是在顺境出现。 2 “嗔”是在逆境发作 3 “痴”则在不苦不乐时出现，引发人们胡思乱想，甚至想入非非。 4 “慢”是傲慢，瞧不起人、自以为是，这是大烦恼。 5 智慧开了，才能断“贪嗔痴慢”。 6 “贪嗔痴慢”这个烦恼，佛在经上告诉我们是与生俱来的，是你生生世世累积的。 7 如果你没有“贪嗔痴慢”，你不会到人间来。 8 你要是没有“贪嗔痴慢”，你不可能在六道轮回，你早就出三界了。 9 菩萨修六度，度什么？就是度三毒烦恼的。 10 布施度悭贪；忍辱度嗔恚；般若度愚痴；傲慢也是嗔恚里面所摄的，所以烦恼归纳起来称之为“三毒”。 11 今天的社会环境，浊恶到极处，这是众生自私自利、贪嗔痴慢而变现出来的。 12 凡夫天天搞贪嗔痴，这是修三恶道，很勤苦地在修，这是生死根本！ 13 悭贪心所造之业，招来饿鬼道的苦报。 14 嗔恚心所造的业，感受地狱的苦报。 15 愚痴的心所造的罪业，招来畜生道的苦报。 16 放下贪嗔痴，三恶道就没有了。 17 迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的习气。 18 世间人贪图享受，享受一定会增长贪嗔痴慢。 19 世间人的享受，有喜怒哀乐、七情五欲、贪嗔痴慢，这个享受不正常！ 20 从清净心里面流露出来的喜悦，里面没有贪嗔痴慢，没有七情五欲，这才叫正常的享受。 21 我们对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对境界一切了了分明，该做的，我们尽心尽力去做，做得圆圆满满，这个心就是清净心。 22 心清净，与净土相应，才能够生净土。 23 贪嗔痴慢重的人，一切时、一切处，横结恶缘。 24 你要是在一切境界里面起分别、起执着、起贪嗔痴慢，就被境界所转；被境界所转就造业。 25 天灾人祸，是从贪嗔痴慢中来。 26 “贪心”感水灾；“嗔恚”感火灾；“愚痴”感风灾；“傲慢”感地震。 27 贪嗔痴是罪根。 28 贪嗔痴的反面是戒定慧。 29 于一切境缘中，转贪嗔痴为戒定慧。 30 戒定慧本有，贪嗔痴本无；本有的决定可以现前，本无的决定可以放下。 31 古德常说：“不怕念起，只怕觉迟。” 32 贪嗔痴慢这个念头起来，不怕！为什么？无始劫以来的习气，它怎么会不起来呢？当然会起来的。 33 如果我们在境界里面，起了贪嗔痴慢，要立刻警觉到我们的佛性又迷了。 34 如何能常常保持觉而不迷，这是真正修行、真正的功夫。 35 贪嗔痴慢一起来，你就立刻提起佛号，用佛号代替它，你能这样念佛，这就叫功夫得力。 36 无贪、无嗔、无痴，是三善根。 37 具足三善根，必能逢凶化吉、遇难呈祥。 38 用自己的意念，调整自己的身心，把贪嗔痴三毒化解。 39 断贪嗔痴慢，免疫能力就会增强。 40 觉悟的人，心中决定没有贪嗔痴慢。 41 觉悟的人，心一定是清净的、平等的、慈悲的。 42 要想到西方极乐世界，就要时时刻刻保持自己的清净心；见色闻声不要起妄想，不要起贪嗔痴慢的念头。 43 这个修，实实在在不容易，说得容易，做起来不容易！不容易怎么办？你就老实念佛，这就是个妙办法！ 44 我们接触外面境界，不动念则已，动念马上转过来念阿弥陀佛就好。阿弥陀佛也是一念，用这一念止住一切妄念！ 45 具体一点地说，修行修什么？首先把你的欲望舍掉。贪嗔痴慢，要把这个舍掉。 46 千万不要以为欲望不能舍，别人都在追求，我们怎么能舍掉？ 47 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望？有道理。我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟，没有欲望就没有轮回了。 48 名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，一点都沾不得，沾了就是生死轮回！