关于禅修的“观念头”与意识哲学

关于禅修的“观念头”与意识哲学

你所叙述的这一段意识哲学的问题在于首先假设了一个观察者“我”的存在，没有搞清楚这个看起来像是外在的观察者与意识之间到底是什么关系。
所以如果你叙述的意识哲学为真的话，只能说明意识哲学还是停留在比较低层次的层面，还完全没有明白意识的运作机制。

在上座部佛教的阿毗达摩论藏当中，对意识的运作法则有着非常详尽的、完善的阐述。
究竟来看，并没有一个独立于身心之外的观察者，也没有一个“我”的存在，对于我们人类的精神活动来说，只有一个接着一个不断生起又灭去的精神现象，也就是佛法里面所说的名法的生灭现象，名法是以心（也就是我们常说的意识）为主导的，心所为配合的。
同一时刻，只可能有一个心生起，不可能两个心生起。
后面生起的心可以观察到前面生起的心，这就是我们观察、意识到身心存在的原理。

人的身心包括了眼耳鼻舌身意六种识，对于听音乐这样的过程，首先是声音撞击了耳朵及耳识，然后意识再对声音进行领受、推度、确定后生起了对声音的相应感受，这里的心识等是一个接一个次第生起的，当中并没有一个固定的观察者，只是后面生起的心在感受前面生起的心或者之前生起的声音等。