士可杀，不可辱之我见。写400字见解

士可杀，不可辱之我见。写400字见解

“士可杀，不可辱”之我见“士可杀，不可辱”，此一句壮语每每萦绕耳边，饱含了士大夫宁折不弯的气度。亘古至今，成了多少人的行事准则，又被多少人奉为至理名言。作为当代年轻人的我看来，却有可推敲之处。联想到这句名言，往往浮想起一幅幅场景，一个饱读诗书之人，面对屈辱，凛然正气，宁为玉碎不为瓦全，令人嗟叹仰止。可以现代的眼光来看，却极富时代的局限和狭隘。试想，一个知识分子，面对区区一点凌辱，竟以命相抵，一死了之，未免意气用事。那么，又如何区分呢？“辱”有许多种，有个人辱，有家辱，有国辱。被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记，记载了几个截然不同的故事。伍子胥不惜自辱其身，委身王僚，最终刺杀成功。荆轲为报国仇，以残躯行刺秦始皇，最终壮烈成仁。越王勾践十年忍辱负重，卧薪尝胆，躬身为夫差车卒前马，最终血洗国耻。更有韩信甘忍跨下之辱最终平定天下。如此一说，他们又何曾不受奇辱，可他们又几时想过要轻生念死?且勇者不必死节，鄙陋没世，实为怯弱之举。忍，是一种通达乐观，唯有正视人生的苦乐顺逆，直面人生，才能成就一番事业。忍辱，不应遭人白眼，而为名为义，意气用事的莽夫之举，才应嗤之以鼻。又有古语云，小不忍则乱大谋。何为小？何为大？个人荣辱事小，民族国家为大。孟子道：“仰不愧于天，俯不怍于人。”这样不愧于天，不愧于人的坦荡君子，与天下同荣辱，他们的目光是长远的，怎会因一时之辱而方寸大乱？只因有思想、有抱负，才不会逞一时之快，“士不可不弘毅”，也唯有对未来心向往之，才不是以“舍生取义”为由，实为懦弱的庸人。仲尼曰：“君子疾没世而名不称焉。”试想，当初司马迁若一味奉承“士可杀，不可辱”，后世怎会了解并钦佩这一介文人。为了“草创未就”的《史记》，为了“宠天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然走向了“辱”，那人世间最残酷的刑罚，却没让司马迁显露任何逃避之辞，“就极刑而无愠色”。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱净火，炼就的是比他受辱前更雄岸的尊严，是那巍立于史学之巅的传世之作。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，真正的士人，能将个人的际遇永远置于道德大义之外；伟大，不是无条件的选择死，唯有将大义放置于心，为大义甘屈尊受辱，才称颂于世。尊严，见胜于空间，是气势；见胜于时间，出气节。唯有真正将大家置于小家之上的人，才拥有真正的尊严。那么死与辱便不存在矛盾。死，可以明志；生，却可以践志。君子坦荡荡，区区“辱”字，有何可惧？！