对于佛法“无分别”疑问

佛法讲对任何事物不应该有分别。但是她本身已经把六道与极乐国做了划分，把善恶做了划分，末学不解，希望哪位师兄能指点一下。。。

有一个非常严重的认识误区，我要指出一下，也希望有缘看到的佛学的同修注意：

并非是佛法本身，把世界分为了六道、三界、三界外、虚空界、法界等等等等，不是的！ 而是宇宙大千世界本身就是这个样子，但是我们凡夫不知道。本师释迦牟尼佛本着同体大悲心，为众生开示：如是等等的实相！ 但追究其根本源头，一切界阿、有情众生阿，是没有区别的。什么意思？有区别是因为众生自己造作出来的，业力不同，界就不同，有人以念佛的业力去西方极乐世界了，那有些人以爱憎、烦恼浊的业力，就跑到娑婆世界来了，佛菩萨有什么办法？佛菩萨只有慈悲的告诉我们这个事实，告诉我们破除爱憎，破除烦恼浊，破除娑婆世界的业因，修三界外的种子，脱离这个苦海。

另外再说下这个分别，是不是连黑的白的都不知道，不是。 是不是连善恶都不知道，不是。 那怎样没有分别呢？ 不起爱憎，这就叫没有分别！ 黑的也好，白的也好，我都不动心。善也好，恶也罢，一切都是因果，我自己了了分明，依然不动心。 所以我们说：无善无恶，不受苦乐。一切都了了分明，如如不动，为什么？佛说了：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。是在做不到，那就修“假观”好了。到最后连“假观”也没有了，那就成道了。

学佛忌讳不读经，必须使常读大乘经典，才能慢慢深入义理。祝愿这位师兄早日成正果，阿弥陀佛！

你说的不是真正的佛法。而是随缘而说的法。 六道与极乐国都是对于有分别心的众生说的，佛与佛无法可说，因为没有分别心，又还会有什么“六道与极乐国”。

先说什么是分别：执著于欲望生起的判断，即由意识念想的取舍（爱或不爱、喜欢或不喜欢、想得到或不想得到等等此类）而做的判断，就是分别。 所以，佛法说由分别心而生种种烦恼，导致苦的产生。 你问题中所说的六道、善恶等，是正常的对事物描述和说明，所以只属于分类上的表示，对其执著则叫分别，对其正常的理解和认知则叫不分别，对自身意识修为巩固提高属于“精进”的意义。

佛法无分别是什么意思？1）佛法的无分别，不是善恶，是非，因果都不分的无分别。【善恶因果无自性，而能分别。为什么？能知善恶因果。要无分别有啥用？】2）佛法的无分别，不是草木的无知无识之无分别【草木与有情都是因缘生，都无自性，为什么可分别出草木与有情那？要不然因果律不对？】。3）佛法的无分别，不是五根的无分别的直观作用。4）佛法的无分别，不是禅定中相似离欲，相似无妄想的无分别。禅定的本质是“厌此欣彼”的，六度中是禅定波罗蜜，只有禅定，不能成就波罗蜜。【禅定的本质是通过欣厌，而得定，欣厌不过是手段。就如念佛是手段，生极乐才是他的本质。你连手段与本质都分不清？】佛法的无分别是什么呢？无自性分别。 议论：既然说佛法的无分别是无自性分别，而不是说如圆的法那请你贴出佛经菩萨伦巴，哪里这样说了？你不过以自己的法，冠以佛法的名字罢了。

宇宙的本质，是一元的世界，是没有分别的，也就是绝对的平等。 但是我们必须从二元去开始，从二元去了解，从二元去描述一元。 一元的世界，没有分别，也不存在数字、文字，所以我们必须从二元开始，藉此了解一元。 佛法是教育，其内容就是描述上述一元的宇宙本质。 从这套在这套教育里面，上面也说了，必须从二元去描述一元，所以描述里面，一般把宇宙全体，归纳为三个方面，六个字：事理、性相、因果。 这套森罗万象的教育，如果真是了解的话，就知道它包括事物的一体两面，两面都描述到了。 我们回到这三个方面，六个字：事理、性相、因果。 众生平等，无有分别，是说本质，我们本质的佛性，真如本性，就是理上，性上是平等的。 不平等的，有分别，是事、相上。人人善根因缘福德都不同，高矮胖瘦、贫富贵贱不同，这个也是事实。 事理、性相、因果都是同时存在的，我们要清楚明白。 宇宙的方方面面都清清楚楚明明白白，就是明白人，就没有矛盾了。

六道与极乐是概念，不是分别 人先有概念，从而区分善恶，就有了分别 对人而言，善恶已有分，因此须从改变人的善恶观念入手，但目的是改变人本身，所以不能在善恶概念上分别执着、而失落本来。 楞严经云，汝修三昧，本出尘劳。即，只有修行，才可能改变这种执着。而不是一下子可以改变的，因为后面还有一句，杀心不除，尘不可出。 道家修行也主张从精气开始修炼为正道，以纯想为枯禅。