藏传佛教格萨尔王是杨戬二郎吗

藏传佛教格萨尔王是杨戬二郎吗

都是虚构的任务形象,也可以认为是,来历请看下文:\r\n 二郎神是我国神话中第一得力之战神,其能力与悟空比，不相上下，在天界对悟空的第二次大围剿时，就是他追得悟空四处逃窜。由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。只是后来罗贯中著《三国》，将关云长说得神乎其神，既忠且勇，遂渐渐地代替了二郎的民间地位。特别是在粤港地区，几乎是所有的店铺，警察局，江湖堂口，以至一般家居都将关公神像摆在正中，而明代以前，那位置可是二郎的。\r\n 二郎既有如此民间地位，故有关他的出身传说之多，在仙佛界中可是少见的。\r\n 一，随大禹治水之功臣。上古时，诸龙失管，天下大水，天帝命禹率众治水。开始时，禹未有经验，往往劳繁而功微。后有高人指点，先驯服一条\\“孽龙\\”，命用龙尾划出许多条水道，令诸水导入大海，水患遂解。屈原有诗曰，\\“应龙入海，何地何画\\”，说的正是这个事迹。\\“二\\”字古音lie,近\\“孽\\”字音nie，龙字又与郎音近，上古无文字，事迹皆口耳相传，故人们将\\“孽龙\\”传说成\\“二郎\\”。\r\n 二，古蜀国治水功臣李冰的第二子。当时协助李冰修筑都江堰，出力至多，积劳成疾，升天化神。今都江堰的二郎神庙所祀之神正是。该庙的二郎神像原为坐像，右脚搁在左腿上，此是\\“二郎腿\\”的起源。上世纪七十年代，该庙修整，神像改为立姿，手把一支耒铲（古农具），类似一个修水利的民工，太可惜了一处古迹。\r\n 三，与李冰和都江堰有关，但非是第二子，而是李手下的两个副官，即\\“二侍郎\\”。神庙原名\\“二侍郎庙\\”，后人们误作\\“二郎神庙\\”。此说有实据，一九七四年都江堰水中曾出土三个石像，一李冰，背有\\“XX太守李X，，，\\”；另两个有\\“XX侍郎，，，\\”，下款刻有什么\\“二侍郎庙\\”等模糊字样。\r\n 四，以上都说二郎是治水之神，后有人著神魔小说《封神榜》，说二郎助姜太公讨伐暴纣，长有第三只眼---通天眼，七十二变化，无所不能。自此二郎又成了除暴安民，降魔伏妖的天界第一战神。走遍中国大地，处处可见二郎神庙，水患多处，说是治水之神；火患多处，说是制火之仙。甚至《聊斋》里的冤魂也找二郎伸雪，详见\\“席方平\\”篇目。\r\n 五，二郎姓杨名戬，有人问，既是李冰之子，为何又会姓杨？据查考，原二郎神为龙变化而成，并无人身原型，李冰之子说，应是后来下凡托生于李家。戬字有三义，第一，剪除；第二，尽，如\\“戬谷\\”意为尽善；第三，福。而杨字，原是扬，意为\\“扬善也\\”，只因汉姓无扬，故改。我认为，二郎已成了无所不能之战神，故民间各类人等皆尊其为保护神，求他扬善除恶，并祈福佑也。\r\n 六，最后还有一说，二郎原为四大天王中，北方多闻天王毗沙门第二子，名独健。此子曾率天兵救唐明皇于危难之中，否则，那李隆基在安史之乱时，也随杨玉环而去了。这一说有四个可疑之点：第一，为杨玉环在天之弟，故原姓杨，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫；第二，本是明皇之小舅子，人们又误传为玉皇之小舅子；第三特有意思，佛教由外国传入，毗沙门天王原为天竺国人士，其第三子本就是闹东海，抽龙筋的哪吒，在外国的佛书中，哪吒画图是一副洋人相，在中国就变成了挂红肚兜的小嘎子，而毗沙门则成了商朝国的陈塘关总兵，后来的托塔天王李靖，而李靖又传作李冰，总之，外国的东西到了中国都得来点变化，这就是我国最早的\\“洋为中用\\”吧；第四，第三子之才尚且如此之高，他哥二郎则更高了，所以有七十二变化，有三只眼，上观天界，下察地狱。\r\n 七，据《西游》第六回书，\\“观音赴会问原因，小圣施威降大圣\\”中，悟空对二郎神说，\\“记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？\\”如此说来，杨戬之姓杨出处在此。我记得天帝有九个妹子，又名\\“九天仙女\\”，杨母是大妹子。三妹子嫁刘彦昌，西王母骗二郎神去破坏了好事，将三仙女囚禁于华山，小表弟----沉香，学表哥样\\“力劈华山\\”救母，不知二郎对此有何感想（见宝莲灯故事）；七妹子嫁董永，由\\“槐荫老人\\”作媒（见天仙配故事）；八妹子嫁巴特尔----蒙古族英雄，西王母同样想破坏，但这次二郎反而帮助八姨娘，躲过了西王母的迫害，在大草原过上了自由幸福的生活。这二郎有时真有点犯迷糊，是非曲直都不分。\r\n 综上所述，二郎是天界第一战神，是一条中国龙，只要中国百姓有难，他都能救，不管水里火里，有求必应。他偶尔也会有错，如不该救那昏庸的唐明皇；不该听命于王母,而去坏三圣母与刘书生的亲事，瑕不掩瑜吧。