什么叫末法时代？？？

什么叫末法时代？？？

末法，佛教术语。佛教分为三个时期：正法（佛灭度后1000年），像法（正法之后1000年）和末法（像法之后10000年）时期。《隋书˙卷三十五˙经籍志四》：「然佛所说，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。」

末法时期，佛教衰落，佛法将灭，只剩教法，没有人修行和得到证悟，社会动荡不安，道德沦丧。

据说佛法完全消失之后，将有弥勒菩萨降世，重新担当起普度众生的责任。

佛灭度后500年内是正法～500年后是中法～之后再五百年 就进入末法．．．

末法时代，就是众生已经不再相信佛所说法，认为佛所说法是假的，捏造的。而渐渐的佛法在世间隐藏。最后无人信佛，再最后以至于无人听说过一个“佛”字。这就是末法时代都过了，成了无佛时代了。

有人讲：此时为末法时期？此谬论不解佛经意，执文字相。
我教门上师曾言，「每时每刻皆正法时期，灵山一会俨然未散；亦每时每刻皆末法时期」。为什么？能于诸佛正法受持者，皆是正法时期众生，灵山一会之大众；于诸佛正法未能受持者，乃至错解佛意者，此末法众生!

由每个时期社会的特质以及当时社会众生的根机等综合因素来判断。
《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典将佛教法运分为三期，即正法、像法与末法。每一期法运各具特点。经云：“正法一千年，持戒得坚固；像法一千年，禅定得坚固；末法一万年，念佛得坚固。”又云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。”正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。
末法五浊，众生苦不堪言
都是自作自受，又迷误不知，可怜啊
其实现在已经出现这样的状况了，你难道没发现吗？
释迦牟尼佛在世知道死后一千年是正法时期，第二个一千年是像法时期，之后是一万年的末法时期。
魔法一共是一万年，现在是末法时期。一万年过后，所有佛经都将入灭，只留一部《无量寿经》（也叫《弥陀经》，但是不是那个小本的《佛说阿弥陀经》），这部经要住世二百年度人，之后只剩一句“阿弥陀佛”，最后连“阿弥陀佛”也不存在了，佛法彻底消失。知道弥勒佛佛降世，才能重新有佛法。
或许这就是现实中的末法时代吧。据佛典记载，佛法经历三个阶段：正法、像法和末法。正法阶段为释迦牟尼佛出世到涅盘后一千年，也有说五百年。这个阶段的特征是修道证果者很多，佛法坚固纯正，众生善根福德深厚，功利思想淡薄，对一切善法易生出信解和信心。像法阶段指往后一千年。像即佛像，像法也就是指以佛像、佛经等来表达正法，即相似于正法。这个阶段人们根基也较为纯正，修道证果者相对较多，但佛法已开始慢慢分化、流变。末法阶段指佛法从衰败到灭亡时期，时间为一万年。这个阶段佛法分化、流变已经很严重，社会风气恶化，信邪师外道传法的人多于信正法的人，最终佛像、寺庙、佛经等开始变质，直至不复存在。从前的人没有今天那么多病痛、那么多烦恼、那么多欲望，而现在像大气污染、自然破坏、交通混乱等等，都是以前不敢想象的。在这个物质至上的时代，人们生活在竞争激烈、节奏快速的环境中，烦恼妄想益盛，静心息虑不得，修学佛法的根器确实已不如佛陀出世的时代。世风日下，人心不古。难怪广钦老和尚被人问起末法时说：“不是法末，是人心末”。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质
佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶 段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之 后，才渐渐发展出生命活动的现象。
最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众 生业力的消长而有起灭。
如果说佛教也有世界末日，那是指坏的阶段的开始，所以，佛教并不否定世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。基督教说世界末日是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是基督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。
不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世 尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。因此，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段， 要赶快努力，护持三宝，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希望。所以，末法的思想，并不像基督教所说的世界末日那么可怕。
如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修行。如果你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟基督教的世界末日观，又是另一点大不相同之处。
另外，佛教虽有末法时代，对你个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。

参考资料：百度

1、据佛教经典大乘《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”——
释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：
“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”
（这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：
佛教在经历了5个5百年之后，也就是2500年之后， 也就是现在，
佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。）
2、据大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：
到“佛教末法时期”时——
“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”
（修佛法的是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？
“不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。）
3、据《占察善恶业报经》，“佛教末法时期”“已经度不了人”——
人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。
（“经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句明确指出：
末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果。）
4、有关佛教“末法时期”的讲述还见于佛经——
《佛说法灭尽经》、
《贤劫经》、
《大乘三聚忏悔经》、
《摩诃摩耶经》、
《大佛顶首楞严经》、
《佛说瞿昙弥记果经》、
《弥沙塞部和酰五分律卷二十九》、
《四分律卷第四十八》、
《中阿含经卷第二十八》、
《巴利律藏小品第十比丘尼犍度》等。