佛说众生平等

佛所说的众生平等在我看来是这种意思；天地不仁；以万物为刍狗。
对于高等生命体或者大自然来说；万物皆如蝼蚁；没什么分别；因此所谓的平等指的就是天地不仁；以万物为刍狗。

这个也能理解为，众生都可以信佛，佛对每个生命都是一样的。都可以成佛。

转载 老子<道德经>有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。 儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。（出自《道德经·第五章》）

对于蝼蚁来说，猪就是高等生命体 但是猪与蝼蚁又有什么分别呢 有句话叫大鱼吃小鱼、小鱼吃小虾，一层压一层，都在烦恼中，故说众生平等，主要是指他们际遇相同，都没有跳出是非圈。并不在于高等的眼睛看下面都没分别，因为高等智商还是能分清下面的等级，低等动物视界有限没有能力分析清楚，科学越发达分析越透彻。

佛教里没有“天地不仁”这个说法，外境是内在的感知，天地仁否，就看君意了。命为己造，顺逆自求。 再说平等不是指皆如蝼蚁，而是都有佛性，心、佛、众生三无差别。法华经中,佛陀为众等授记，预示当得作佛，包括魔王波旬，这是因为虽然他被贪嗔痴三毒遮蔽，本来佛性却不曾遗失（佛性不生、不灭、不垢、不净、不增、不减）。所以众生无不是已成佛，今成佛，当成佛。究竟是佛，故众生平等。

正解。 当然，还需知道，等级之分不是佛教的意义。 在佛教，没有任何等级之分，只有“正遍知”“遍知”等对世间事情了解的多少之分。任何人地位都是相同的，就是看觉悟同不同。

在佛眼里，确实众生平等。。。在一般人眼里，众生不平等。。。为什么一般人和佛菩萨看的不一样呢，一般人有无明习气烦恼啊，无明烦恼习气真正克服了、没有了，这些所谓的 真、假、丑、恶、善、美、弱、强也就没有了，到那时候人的眼光和佛的眼光所照见的就完全一样了，记住不是看见，是照见。。。阿弥陀佛（合十）