商君书·更法

商君书·更法

商鞅反复辩证：反对保守的复古思想，主张锐意改革。他认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随时势的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。他明确提出了“不法古，不循今”的主张。

所以商鞅说“治世不一道，变国不必法古”。他举例说：“汤、武不循古而王；夏、殷不易礼而亡。”治国之道，只要对国家有利，不一定拘守古法。因此他主张变法要彻底革除旧制，与民更始。他驳斥守旧派的说法，讽刺为守株待兔的愚蠢之人。以现代的话来说，法家是主张创新精神的。说得秦孝公颔首称善、决心变法。

商鞅阐明改革要有铁腕，由上至下坚决推行。商鞅认为，识见高于世人者，难免为俗人非议；有超人见解的，必然遭人讥毁。愚者对于已成定局的事还看不清楚，聪明人对还没萌发的事已能预见。老百姓不足与之商量开创性的工作，只能与他们安享已成的功业。

商鞅变法造成了秦国的富强，但是后世历史也有许多改革失败的例子。的确，改革是一把双面刃的剑，所托非人，代价惨重。成功的改革需要规划者洞若观火的识见和魄力；配合坚持而且公平的赏罚 来调动民众的积极性。治国之道，因时而变。法家反对一味因循、不思变革的惰性，那求新求变的精神，令人激赏。一个安于现状、不思变革的民族，注定要被时代抛向落伍。站在历史的制高点上来看法家改革，那意义是历久弥新的。

我暂时保留意见！

刚才我写了好多 总感觉没有触及到这个问题核心的地方 咱们这样理解吧
他这句话的意义就类似于咱们现在的“解放思想 实事求”
这句话的逻辑性很强 治世不可以一道 讲的是治理国家不是一成不变的,变法不必法西，讲的是变法也不必要一心效仿古人。
第一句话是针对要不要变法，第二句话是针对应该如何变法。
要变法 这在秦国几乎以达成共识，但怎么变法，似乎有争执，看大秦帝国的时候 我们很明显会注意这一点 那个甘老宰相变法只想着变回秦穆公时的样子，这种变法没有触及秦国宗族的根本利益，不会让国家变的再强大了。商鞅变法就是要彻底的变法，这种变法不会在结构上制造大量的人渣，因为功自耕战出。只有这样 才能彻底激发秦国广大下层人民的积极性 他们才会实打实的跟着你秦孝公干。

“治世不一道，变国不必法古”,如果我没有记错的话，是商鞅在驳甘龙、杜挚为代表的反对变法派时说的，而且列举了很多实例，比如，周和商的制度不同而得天下、晋和早期的晋的制度不同而霸天下....其用意和意义显而易见！
1.商鞅一方面作为对反对派的驳斥，另一方面也为自己变法立论！
2.虽然对魏李俚的变法有一定的借鉴，但更多的是比先人更深刻彻底的变法，和这里的立论是完全一致的。
3.还有一个深层的意义，应该是根据不同的情况，进行不同的改革，所谓的“具体情况，具体对待”。商鞅针对秦国，风俗粗鄙，设置了很多改变民俗的法度，比如不允许父母兄弟同居一室，禁止私斗...都是这方面的体现，因为这些在其它中原国家都是不需要考虑的东西。

《商君书》，又称《商子》，为战国商鞅一派法家著作的汇集。在《汉书》中录有二十九篇，但现在仅存二十四篇。其中有些篇所述史实在商鞅死后，说明不是商鞅本人所作，但书中也保留了商鞅遗著，记录了商鞅的言行，约为战国末年商鞅后学编成。韩非子曾提到过这部书。司马迁说：“余尝读商君《开塞》、《耕战》书，与其人行事相类”，认为它的思想内容和商鞅所从事的政治活动相符合。
《商君书》着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。《开塞》篇提出了社会发展的三个阶段：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”这种历史变化的观点在哲学史上有重要的进步意义。在具体措施上，此书主张加强君权，建立赏罚严明的法治制度，取消贵族的世袭特权，奖励军功，提倡耕战，同时反对用诗书礼乐和道德教化的手段治理国家。
关于《商君书》的校释，有清人严可均校本，近人王时润《商君书斠诠》、朱师辙《商君书解诂定本》、蒋礼鸿《商君书锥指》、高亨《商君书注译》等。