以论名声为主题 写篇1000字左右的文章

以论名声为主题 写篇1000字左右的文章

名声可以是短暂的，名声也可以是长远的。名声可以是局部的，局部的名声就是名声有区域性或者局限性。名声可以是非局部的。非局部的名声可以理解为这个人的名声传遍了全球。

　　因此，名声有大有小，有长有短，有胖有瘦。就象一个人的影子一样。一个人的影子也是有大有小，有长有短，有胖有瘦。

　　名声可以是芳名，名声也可以是臭名。有些人流芳百世，为万代所景仰。有些人遗臭万年，为世人所唾骂。

　　但不管是流芳百世，还是遗臭万年，一个人要出名，他必须与众不同。如果你与别人没有什么两样，郭知熠先生不能理解你为什么能够出名，而别人不能出名。如果你不能与众不同，你就没有办法出名，因为你不具备出名所需要的根本要求。

　　你看见太阳了吗？太阳之所以这么有名，是因为它的唯一性，是因为它的与众不同。天空中有那么多的星星，你不能了解它们，是因为它们在你的眼里不是唯一的，是因为它们在你的眼里不是与众不同的。星星们悬挂在天空，就象海边的沙子，你如何能够对它们加以辨认？

　　因此，出名就意味着与众不同，这个原则容易理解，可是却不容易做到。达到与众不同的境界可以有无穷种道路，而这些道路又因人而异。

　　劳苦的人不一定能够得到名声，勤奋的人不一定能够得到名声，长相俊美的人不一定能够得到名声，成天无所事事的人不一定能够得到名声。名声是一个怪物，它似乎没有什么规律性可循。

　　那些靠一时的机警和聪明，哗众取宠，得到名声的人们，他们的名声往往很短暂。他们的名声往往是过眼烟云，世人会很快忘记他们。盛名过后，他们发觉自己已不再风光了。

　　一个人要得到永远的名声，他必须不被世人所遗忘。也就是说，世人们必须时时想到他。在一般学术论文的末尾，往往列有参考文献。如果某一篇文章出现在参考文献中，那么，这篇文章就称作被引用。往往一篇文章的知名度取决于该文章被别人的引用次数。一篇文章愈有名，它的被其它文章的引用次数就愈多。

　　与此类似，一个人要不被世人所遗忘，那么，他必须被世人所常常“引用”。那些世世代代不被遗忘的人们，就是因为他们被世世代代的人们所常常“引用”。一时的哗众取宠不能被世世代代的人们所常常“引用”，大多数红极一时的名人也不能被世世代代的人们所常常“引用”。

　　孔子之所以“万古不朽”，不是因为他生前的声名，而是因为他被历代统治者所常常“引用”。孔子的思想迎合了一个统治者的根本利益，使得统治者们可以舒舒服服地奴役他们的被统治者。所以，孔老二就被历代统治者们尊为“圣人”。如果没有这个“迎合”，也就没有这个“不朽”。

　　太阳之所以“万古不朽”，也是因为世世代代的人们对它的常常“引用”。因为人们的生存，无法离开太阳的光芒。而且，只要是晴天白日，我们就能看到太阳在高空中向人们示威。所以，人们从来不敢忘记太阳，尽管它千百年来一言不发。

　　一个人的声名是不固定的。在今天红极一时的，在明天可能会灰飞烟灭。在今天默默无闻的，在明天可能如日月般辉煌。名声的存在和消失，不可能以人们的意志为转移。

　　所以，郭知熠先生说，如果你追求名声，不妨追求名声的久远。短暂的名声即使辉煌，也无法掩盖住成名者的浅薄。

叔本华论名声
名声和荣誉好比孪生兄弟.荣誉是每个人在相似的情况下应有的表现.而名声则无法求之于每个人.我们有权赋予自己"荣誉感"的品格,而名声则需他人赋予.我们的名誉最多使他人认识我们,而名声则有更高远的成就.每个人皆能求得荣誉,只有少数人可获得名声,因而只有具特殊卓越成就的人才获得名声.
作者能否在有生之年享有自己的盛名,这有赖于环境和机缘.通常愈是重要和价值的作品,它的 作者愈不易在生前博得名声.圣泥卡说得很好:"名声与价值的关系就好似身体与影子,影子有时在前,也有时在后."他又说:"虽然同时代的人因为嫉妒而表示一致的沉默,但是终有一天,会有人无私地评判它的价值."
所谓"大器晚成",就是说越是长存不朽的名声,发迹也就越迟,正如伟大的作品需要长时间的考验一样.能够遗传世后的名声就好像橡树,长得既慢,活得也就越久;延续不长的名声好比一年生长的植物,时期到了便会凋零;而错误的名声却是菌类,一夜里长满了四野,很快便又枯萎.
人们不免要问这究竟是为什么?其实原因很简单 :所谓属于后世的人,其实是属于人性全体;它的作品不带有特殊的地方色彩或时代风味,所以不能取悦于他的同时代人.他们不了解他,他也像陌生人一样生活在他们之中.人们比较欣赏某人能够窥见他们所处时代的特色,或着能够扑捉此一刻人的特殊气质人,然而如此得来的声名却是与时俱亡的.
要知道人真正能够了解和欣赏的,到头来还是那些与他气味相投的东西.枯燥的人喜欢无味的作品,普通人也爱看普通的文章,观念混乱的人只欣赏思路不清的著作,没有头脑的人所看的也必是空洞无物的书籍.

周国平《论名声》
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?我们喜欢听赞扬要大大超过我们自己愿意承认的程度，尤其是在那些我们自己重视的事情上。在这方面，我们的趣味很不挑剔，证据是对我们明知言过其实的赞扬，我们也常常怀着感谢之心当作一种善意接受下来。我们不忍心把赞扬我们的人想得太坏，就像不放心把责备我们的人想得太好一样。
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?很少有人真心蔑视名声。一个有才华的人蔑视名声有两种情况：一是他没有得到他自认为应该得到的名声，他用蔑视表示他的愤懑；一是他已经得到名声并且习以为常了，他用蔑视表示他的不在乎。真的不在乎吗?好吧，试着让他失去名声，重新被人遗忘，他就很快又会愤懑了。
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?无论什么时候，这个世界决不会缺少名人。一些名人被遗忘了，另一些名人又会被捧起来。剧目换了，演员跟着换。哪怕观众走空，舞台决不会空。
?当然，名人和伟人是两码事，就像登台表演未必便是艺术家。
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?煊赫的名声是有威慑力的，甚至对才华横溢如海涅者也是如此。一旦走近名人身旁，他所必有的普通人的外观就会使人松一口气。同时，如果这位名人确是伟人，晋见者将会发现，乍见面就同他谈论伟大的事物该显得多么不自量力。于是海涅谈起了李子的味道。歌德含笑不语，因为他明察海涅此举乃出于放松和紧张双重原因，这个老猾头！
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?做名人要有两种禀赋。一是自信，在任何场合都觉得自己是一个人物，是当然的焦点和中心。二是表演的欲望和能力，渴望并且善于制造自己出场的效果。我恰好最缺少这两种禀赋，所以我不宜做名人。
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?我不愿用情人脸上的一个微笑换取身后一个世代的名声。
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