举例说明王维如何把宗教观念与感情化为诗的语言来表现

举例说明王维如何把宗教观念与感情化为诗的语言来表现

佛家禅宗很喜欢用“行到水穷处 坐看云起时”形容“见性明心”的刹那——这个感觉对没有佛教或道家修行体验的人来说很难理解，只能勉强说是“恍然大悟”那个感觉；行到水穷处是悟前、坐看云起时是那个历历孤明的刹那。

另外，简单说来，王维的诗作“画面感”很强，而画面感是“自我意识减弱”的重要手段和体现——简单说，从体验上讲、当一个人感觉（而不是认为）周围环境以及自己的身体都是“画中”、真正的“我”抽离在画外甚至不觉得真正的“我”时，状态比较接近佛家道家会体验到的境界。比如说上面一位回答引用的“日落江湖白 潮来天地青”给读者的体验是一幅鲜明的山河画卷，没有作诗者、没有读诗者、只有寂静而庞大的环境。“大漠孤烟直 长河落日圆”同类。又比如说，“空山不见人 但闻人语响”也是抽离自我意识的视听感受。

如果对于什么是“自我意识不强”感觉很难理解，建议与李白杜甫白居易等人的诗作对比看——李杜白的作品大部分都有比较强的个人色彩，视角“以我为主”、或者“以主人公为主”、会有情绪表达。而与王维类似的则有柳宗元的《江雪》——楼主可以想想看，江雪是否也是无作诗者无读诗者、只有一幅画卷场景呢？

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王维"诗中有画,画中有诗"。体现了其佛禅思想。王维“端坐虚室，念兹无生”的实践可知其晚年深受佛禅影响。王维诗杂佛趣，以禅喻诗。 关于对王维禅诗的评价主要是以禅参诗、以禅衡诗。分别论述如下： 明胡应麟《诗薮》：“右丞辋川诸作，却是自出机轴，名言两忘，色相俱泯。黄叔灿《唐诗笺注》：“辋川诸诗，皆妙绝天成，不涉色相。” 以般若空观、色空相寂的佛家观来评王维辋川诗作。同书评《鹿柴》诗：“返景照入，空山阒寂，真糜鹿场也。” 糜鹿在佛家是“真性”的象征。“鹿苑”为佛始说法度五比丘之处，或做仙人住处。 以佛家之鹿场来比喻回光返照下的空山鹿柴。谓《鹿柴》诗深得般若三昧，当体即空。徐增《而庵说唐诗》：“摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教指出王维精通佛学，其诗多合禅意，句句皆合圣教或是夸张之说，整体而论可谓评价不虚。 《香祖笔记》引方回《瀛奎律髓》：“右丞终南别业有一唱三叹，不可穷之妙。如辋川孟城坳、华子冈、茱萸沜、辛夷坞等诗，右丞唱，裴迪和，虽各不过五言四句，穷幽入元，学者当仔细参则得之。” 王渔洋《蚕尾续文》曾说：“王裴辋川绝句，字字入禅。”王摩诘五言绝句，尤其辋川诗作，深得禅家“不二法门”、“色空相即”三昧，故须仔细品赏，方得其妙。 管世铭《读雪山房唐诗序例》曰：以禅喻诗，昔人所诋。然诗境究贵在悟，五言尤然。王维、孟浩然逸才妙语，笙磬同音。并时刘慎虚、常建、李颀、王昌龄、丘为、綦毋潜、储光羲之徒，遥相应和，共一宗风，正始之音，于兹为盛。管世铭对以禅喻诗持赞赏态度，并对王维诗中的禅意予以高度评价。 王维思想信仰中的佛禅因素，尤其是与禅宗的密切关系，思想中还有净士等信仰。