居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。的翻译

居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。的翻译
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释义：想要判断一个人的人品，就要看当他贫困不得志的时候,要看他还坚持不做什么,（因为很有可能一般人在贫困的时候什么事儿都会做的）；当他穷而没钱的时候,要看他不争取的是什么样的利益,（如果他不取不义之财,就证明了他的品行高洁。
如果他不争取一切可得之财,就证明了他的明智,如果他肆意争取一切,就说明贫穷让他发狂,很快会丧失理智的）；当他有了富余的钱财,要看他所提倡、支持、兴办的是什么样的事,以此验证这个人的情操、追求与志趣；当他贵为人上（有了社会地位）时,要看他所推举、提倡的是什么样的人和事。
原文：克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”释义如上。
出处：出自北宋著名史学家司马迁的《资治通鉴 周纪一》。



扩展资料

这句话出自《资治通鉴》，创作背景如下：司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。
宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。
刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。

生活中看看他亲近的人是谁，富贵了看看他结交的人是谁，做官了发达了看看他举荐的人是谁，处于困境时看看他所不愿干的事是什么，贫穷时看看他不愿获取的是什么……（这样大概就可以看出一个人品质的好坏了。）

战国时期的李构提出了“识人五法”。即：第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心；第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用；第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用；第四，窘其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用；第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。