人是否有逐利本能?

假定逐利是人最重要的本能，那么可以推出人的本质人性是自私的本性，如果自私是人的本质人性，那么也就是说从根本上来说人是具有排他性的，如果说人根本上说是具有排他性的，那么人类作为一个群体则基本上纯粹是因为个体为了实现自己私利而联系而成的，而道德和文明只是本质上自私利益需要的表象，那么再推下去从根本上来说道德是不存在的，人类作为群体的实质是实现个人私利的工具，如果真是如此，在道德角度人类比动物高贵在哪里

前一部分的推论是正确的，但是最后一个推论却是有缺陷的，所以结论是不正确的。
1、假设人的本能是自私性，在佛法中也讲的通，佛法认为导致我们行为的本能，就是“爱”，也就是贪恋、执取等等。就是我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求。因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著。
2、自私，或者说个人自我的保护，可以推导出个人的排他性。
3、接下来，将自我的排他性推导人类群体就出现了错误，既然群体是个体为了实现自己私利而联系而成，那么就不可能说继续维护个人的私利，而必然有共同的合作性，否则就谈不上个人构成的群体联系，所以在这里，这个逻辑段上，个体不能等于群体，也不代表群体，但是群体却可以体现个体的共同意志、不代表个体的私人意志。
4、后面的分析中，道德和文明只是本质上自私利益需要的表象，这点从个人利益到集体利益，都可以存在正确性，说人类作为群体的实质是实现个人私利的工具，也不是没有道理。但是由于前面第3的逻辑出现了错误涵盖，所以当个人上升到群体，个人意志转移为维护共同的群体意志时，就忽略了人的这种合作与共同关系的属性，把个人的属性等同于集体的属性了。结论也就出现了错误。
5、将动物与人进行对比，是指个人与动物个体，还是指人的群体与动物的群体，在前面所有的论述中并没有出现个人的人与个体的动物有何关联的说明，自然也不能推导出群体的人与个体的动物、或群体的人与群体的动物之间有哪些道德关系，所以是个错误的关系对比。
所以，正确的结论恰恰应该是，正是由于人能够合作合作，所以道德有其真实的作用，而不是完全无意义。道德的产生虽然是来自自我的保护，但同样也是一种群体间不得不做的相互约束，是为了共同的群体利益而做出的一种调和。
同样的道理，动物与人之间的是否可以以道德表现来对比尚且是个难题，同样也不是人类与动物类之间的道德关系对比可表述的。

谁跟你私聊的规划才

是的。不比动物高在哪里，却自诩高等。

人的生存才是人的最根本的本能。逐利就不一定算本能了。哈萨克族在接触商品经济之前，就认为在朋友身上取利是不道德的。所以人们的追名逐利是特定社会发展阶段产生的。如果真的有共产主义，或者说共产主义真的能实现，人们将各尽所能，为人类社会的发展竭尽全力。

首先，您假定逐利是人最重要的本能，这个前提是假定的，所以您推论的结果也是假定的；其次、自私的本性不能推导出自私的本性就是排他性，例如，您需要朋友，需要倾诉，需要交流、需要别人认可，需要表扬，需要亲情、需要一起抵御猛兽，需要共同取暖等等，这都不具排他性。再次、您的依据是什么得出“道德和文明只是本质上自私利益需要的表象”的结论呢？