《佛教》是一个独立创造的宗教体系还是脱胎于印度教,这两个宗教有联系吗???????????
答案:6 悬赏:10
解决时间 2021-01-07 08:38
- 提问者网友:嘚啵嘚啵
- 2021-01-07 04:06
《佛教》是一个独立创造的宗教体系还是脱胎于印度教,这两个宗教有联系吗???????????
最佳答案
- 二级知识专家网友:玩世
- 2021-01-07 04:34
佛教和印度教有着根本的不同,不是变化、演化的关系。
佛教认为人的生死是在六道中不断轮回,依善恶因果而相应投生在善恶道。 而这种轮回之中,不论是天堂、还是地狱,虽然外形有着安乐和痛苦的巨大反差,但本质还是在轮回之中。唯有脱离轮回,才是解脱痛苦的方法。那么,佛法的修持,就是以脱离生死轮回,达到究竟涅磐为目标的。
印度教等其他宗教只是求生天道,认为天堂是究竟安乐的。但在佛教认为,天主的寿命虽然长,但也是有限的,天福享尽之后,依然要死堕。
佛是觉悟者、觉行圆满的意思。印度教没有修行觉悟的概念。印度教认为有创造世界的大梵天、有毁灭之神等。佛教不承认有这样万能的造物主、或者惩罚者。一切都是依靠因缘业力而升起感受
佛教认为人的生死是在六道中不断轮回,依善恶因果而相应投生在善恶道。 而这种轮回之中,不论是天堂、还是地狱,虽然外形有着安乐和痛苦的巨大反差,但本质还是在轮回之中。唯有脱离轮回,才是解脱痛苦的方法。那么,佛法的修持,就是以脱离生死轮回,达到究竟涅磐为目标的。
印度教等其他宗教只是求生天道,认为天堂是究竟安乐的。但在佛教认为,天主的寿命虽然长,但也是有限的,天福享尽之后,依然要死堕。
佛是觉悟者、觉行圆满的意思。印度教没有修行觉悟的概念。印度教认为有创造世界的大梵天、有毁灭之神等。佛教不承认有这样万能的造物主、或者惩罚者。一切都是依靠因缘业力而升起感受
全部回答
- 1楼网友:何以畏孤独
- 2021-01-07 08:20
佛教是佛祖创立的
- 2楼网友:廢物販賣機
- 2021-01-07 07:37
佛教是众生因缘具足随缘示现的解脱之法!
正信佛教!不明佛教就不要说迷信。
正信佛教!不明佛教就不要说迷信。
- 3楼网友:掌灯师
- 2021-01-07 06:07
这两个宗教是有联系的。
第一,悉达太子出家前,曾广泛学习过各种知识,包括天文,祭祀,武艺,兵法等等。祭祀方面就包括四吠陀。
第二,太子出家后,苦行前,曾经拜访印度当时的著名知识分子,向他们学习,以求解决自己心中的疑问。那些著名的学者,应该是印度教前身。
第三,太子从当世学者那里,无法找到答案,决心自己解决。于是六年苦行,发现苦行没有益处,于是接受牧女供养,开始恢复身体,坐在菩提树下。最终觉悟。
从这个过程来说,太子是从外道那里学习过的,知道其缺陷,无助于解脱。于是自己悟道。
还有,从佛经里看,外道本来是正道的一部分。由于古代有一段时间,没有佛,僧人也极为稀少。世间人又很想学习佛法,看到一个僧人的特殊行为(苦行,裸体等等),以为这是佛法的修习方式,开始模仿学习。
但由于万法归宗,那些本来很特殊的方式,也的确有一定的作用。
其他的答案也都很好,你多参考下,智慧就是多学多问。
第一,悉达太子出家前,曾广泛学习过各种知识,包括天文,祭祀,武艺,兵法等等。祭祀方面就包括四吠陀。
第二,太子出家后,苦行前,曾经拜访印度当时的著名知识分子,向他们学习,以求解决自己心中的疑问。那些著名的学者,应该是印度教前身。
第三,太子从当世学者那里,无法找到答案,决心自己解决。于是六年苦行,发现苦行没有益处,于是接受牧女供养,开始恢复身体,坐在菩提树下。最终觉悟。
从这个过程来说,太子是从外道那里学习过的,知道其缺陷,无助于解脱。于是自己悟道。
还有,从佛经里看,外道本来是正道的一部分。由于古代有一段时间,没有佛,僧人也极为稀少。世间人又很想学习佛法,看到一个僧人的特殊行为(苦行,裸体等等),以为这是佛法的修习方式,开始模仿学习。
但由于万法归宗,那些本来很特殊的方式,也的确有一定的作用。
其他的答案也都很好,你多参考下,智慧就是多学多问。
- 4楼网友:醉吻情书
- 2021-01-07 05:46
佛陀出生时在印度就有九十六种宗教,释迦佛也是根据当时的环境借鉴其他宗教而弥补其他宗教的不足产生了佛教
- 5楼网友:忘川信使
- 2021-01-07 05:38
佛法中的很多思想甚至词语,都来自古印度的婆罗门教,佛祖青年时也是学习吠陀神学的贵族子弟,不过佛祖对其进行了重新的解释和研究、进行了发挥,开创了自己的思想,所以才说他们的法并不究竟,而佛法才是真正的解脱法。
后来婆罗门教改革,又吸收了些佛教的思想,形成了现在的印度教。主要的改革者是著名的商羯罗,生卒年代约为788~820年,在仅仅三十二年的生命中,商羯罗把佛教逐出了印度,重新建立了吠陀神学的权威。商羯罗的观点同佛教有许多相似之处,所以被人称做“假面的佛教徒”。他的理论的实质仍然属于正统的婆罗门观点,弘扬着奥义书的精神。在他之后,才形成了现在意义上的印度教。
后来婆罗门教改革,又吸收了些佛教的思想,形成了现在的印度教。主要的改革者是著名的商羯罗,生卒年代约为788~820年,在仅仅三十二年的生命中,商羯罗把佛教逐出了印度,重新建立了吠陀神学的权威。商羯罗的观点同佛教有许多相似之处,所以被人称做“假面的佛教徒”。他的理论的实质仍然属于正统的婆罗门观点,弘扬着奥义书的精神。在他之后,才形成了现在意义上的印度教。
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