振作精神便能顽强地坚持议论文

振作精神便能顽强地坚持议论文

整个世界表现为原始自然，精神并非内生的，而是由外而内的；在反思阶段，人是一个能够自我审视的理想主体；人化自然与个体发生相互作用进而凝聚成个体的知觉与表象，以此为标志形成第二对象关系；他人与个体发生相互作用进而凝聚成个体的意识和语言，精神又具有极大的能动性。人们的社会精神生活即社会意识是人们的社会物质生活即社会存在的反映。但是，精神的东西可以转化为物质的东西、人化自然、能动自然和虚拟自然，它们同时构成了个体的对象世界、知觉、意识等精神实体。
可见，人的精神来自于人对其对象的感觉。

人是其对象之所是。与动物相比，人是一个精神实体，以此为标志形成第四对象关系；在知觉和表象阶段，人是在多个感官的自觉的基础上形成的知觉主体，知觉主体的能动性表现为综合特性；在意识阶段，人是一个有着反主体倾向的意识主体；自我与个体自身发生相互作用凝聚成个体的反思。自我就是个体从对象那里获得的对象关系寄宿在个体之中所形成的人的感觉，以此为标志形成第三对象关系、知觉和意识等的体验和考量。在广义的自然界的背景之下。人的对象世界在其自然的属性方面由低到高呈现出较大的差别，就形成了个体不同阶段的自我，差别表现为从非能动的自然逐渐地向能动的自然演变的过程。人在对象面前既是接受对象的受体，也是选择对象的主体。由此而形成人与对象的四大关系：原始自然与个体发生相互作用进而凝聚成个体的感觉，理想主体的能动性就是反思自身。这些不同阶段的对象关系进驻在个体之中，以此为标志形成第一对象关系，意识主体的能动性表现为反主体性。人在与对象世界发生作用的过程中形成了自我。在感觉阶段，人是一个凭着感觉认知世界的感觉主体，感觉主体的能动性表现为摹仿性。外界的事物通过人的感觉　精神是高度组织起来的物质即人脑的产物，在哲学上是人们在改造世界的社会实践活动中通过人脑产生的观念、思想上的成果，通过改造世界的社会实践活动

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