莲池大师：念佛者中少见开悟者吗

莲池大师：念佛者中少见开悟者吗

南无阿弥陀佛

或问：“参禅得悟者，相望于册。念佛得悟者，何寥寥其未闻也？”
噫！盖有之矣，子未之见也。
且参禅人得理之后，终不哓哓以自鸣也。龙天推出，然后声振一时，而名垂后世。彼曹溪佩黄梅之心印，苟不失口于风旛，一猎人之守网夫而已。清素受慈明密记，苟非邂逅于荔枝，一丛林之闲老汉而已。子何自而知之？
况实心念佛者，志出娑婆，精求净土，念念如救头燃。即其悟本性之弥陀，了唯心之极乐。若终身隐而不出，子亦乌得而知之也？凡上上品生者，皆得悟人也，《往生传》不可不读。
——莲池大师《竹窗三笔》

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净空法师-----海贤老和尚确确实实是证得净宗理一心不乱。理一心不乱这个境界跟禅宗大彻大悟、明心见性是同一个境界，同等的境界；
换句话说，释迦牟尼佛在菩提树下成正觉，大彻大悟，明心见性，示现的是这个境界。唐朝时候，禅宗六祖惠能大师，在五祖方丈室里头听讲《金刚经》，听到「应无所住而生其心」，他豁然大悟，说出五句话，这五句话就是他的论文，毕业论文。第一句说，「何期自性，本自清净」；第二句，「何期自性，本不生灭」，这他证得了；第三句，「何期自性，本自具足」；第四句，「何期自性，本无动摇」，本无动摇是大定，自性本定，自性就是真心，真心是不动的，妄心是动的；末后一句，「何期自性，能生万法」。五祖忍和尚听了之后，行了，不必讲了，你毕业了，衣钵就传给他。明心见性，见性成佛，性是什么样子，这五句话讲得清清楚楚、明明白白。贤公老和尚也达到这个境界。你要问他什么时候达到的？他一生没跟人说，往生也没说。