顺德龙江紫云阁

顺德龙江紫云阁

从大良客运站坐371到龙江镇在龙江紫云阁站下就可以了，门票是免费的

紫云阁的来厉介绍 阁位于龙江锦屏山金盘岭山腰之上，这里岩石嶙峋、石笋倒垂，岩上水滴石杯，连绵不竭。乡志载，紫云阁上有洞天福地，“见名于汉晋年间”。由此推算，已逾千年历史。 “紫云”二字源于老子西出潼关的历史，后演变出“紫气东来”的历史故事。而“紫气”更成为古人心目中的神仙之气与吉祥之兆。 闲话观音阁 唐开元年间，龙江建国明寺，寺址位于凤山之阳（今称佛堂岗的地方）。100年后，大良建宝林寺，成为了当地两大佛教瑰宝。也是这个时期，有人在紫云阁的岩洞中供奉观音大士，称“普陀岩”，紫云阁因而称为“观音阁”。后来经过宋、明两代不断扩展，紫云阁成了既有道家大隐的洞天福地，有普度众生的观音大士，更供奉了专崇文治、祈保文风鼎盛的奎阁文神，构成为道、佛、儒三教一体的格局。 敬神奉佛的文化心理 敬神奉佛现象是岭南的历史遗存，而这种民俗的形成是与珠江三角洲古代农耕文化与自然环境、信仰源流、历史遗风等种种因素分不开的。 珠江三角洲在1000多年前还是一个弱谷浅水海湾。由于与中原关山相隔，被称为化外之民，他们大都是以渔猎、捕捞经济为生活来源。据史料记载，越人的祖先不但“俗信鬼”，而且还是“得人肉而祀”的野蛮习俗。 北人南迁后，不断带来中原文明，经过互相融合，不少落后的原始习俗续渐改变了。不过，这些土著人经历漫长历史而形成的原始观念不容易完全消亡。只是转化成一种潜在的思想意识。 另一方面，当珠江三角洲尚未全面开发之前，沼泽、河流中常有鳄鱼游弋；山上又有老虎、野象出没，常常伤及人畜，由于平原尚未形成，先民们就只能在滩涂的高地上种“潮田”，在山边坡地种“垌田”。潮田要靠上涨的河水灌地，而垌田却只能靠天公下雨才有水灌田。再者，当时岭南还是被中原人视为畏途的“瘴疬”之地，因缺医少药，人口自然死亡率极高。 在文化落后，科学知识匮乏的农耕社会年代，先民认为天、神、佛能主宰万物，所以依靠的其中一种精神力量就是神灵，而大慈大悲和普度众生的宏愿的观音菩萨，遂成为人们的选择。 当一年辛勤耕作获得丰收、人畜平安时，人们就会举办种种酬拜神灵的活动，这种通行于中西方的民间活动，既是回报神灵的保佑，更是希望在新的一年能够风调雨顺、五谷丰登、合家平安。可见，这是一种对农事丰收的愿望，更是对美好生活的追求，可以说，这些秉承历史演变而形成的风俗，是一种传统农耕文化心理的延续，也是一种文化现象。 紫云阁的文化蕴涵与价值 紫云阁1000多年的历史，是不断完善、不断扩建过程的历史，其中经历了多次圯（圮）毁、多次重修。从紫云阁多次扩建与重修的历史背景看来，它与龙江经济发展密不可分。可以说，紫云阁的历次重修成为了龙江各个历史时期经济发展的晴雨表。 明中叶开始，葡萄牙人占领了澳门，随即开通了由澳门至里斯本新的“海上丝绸之路”，蚕丝销售扩大到欧洲市场，丝价飙升，于是，顺德掀起了一场种桑育蚕热潮。期间，“两龙”行动最快。到清初，龙山、龙江两堡已全面实现“桑基鱼塘”，即种桑育鱼，涵养塘鱼的耕作方式，取得了空前的发展成就。随着各姓族产在原始积累的基础上又有了新的突破，祖尝丰禀，于是出现了修桥筑路，广修祠堂。庙宇的高潮。