山墙徽州民居的气候特色是谁什么？

山墙徽州民居的气候特色是谁什么？

古徽州“山限壤隔，民不染他俗”，使徽州民居特色独具、自成流派，一方面吸纳外边世界的建筑精华，一方面又恪守古徽州的建筑乡俗，而将精华与乡俗有机嫁接，相得益彰，因地制宜地创造出一种崭新样式的徽派古民居——粉墙黛瓦马头墙，天井门罩楼上厅。以木质结构为主、讲究精雕细刻的古徽派建筑遍布安徽省黄山市，是徽文化的集中体现之一，更是古徽州真实历史遗存的直接体现。它和其他历史文物一样不可再生，反映的是宋元明清、甚至更早历史时期徽州的社会生产、生活方式及当时的科学技术水平、工艺技巧、艺术风格、风俗习惯等。高墙封闭，马头翘角，黑瓦白墙，典雅大方。在装饰方面，大都采用砖雕、木雕、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精湛无比、精美绝伦。徽州古民居注重人与自然的和谐，巧妙利用气候条件营造宜居环境。

　　天井，这个类似房中开天窗的建筑设计，是徽州古民居的重要特点之一。每座民居拥有天井的数量多少，依据民居的结构和大小而定，黟县宏村的承志堂就拥有9个天井，徽州古民居中拥有天井数量最多的是歙县棠樾的保艾堂，多达36个。天井的由来是因为徽州地处深山僻壤，为安全、保暖考虑，古民居都建成高墙深宅无外窗的封闭样式。为了解决通风采光和心情压抑等问题，崇尚“天人合一”的徽州人便发明了通天通地的天井。而天井上方承接雨水的水瀽设计，使得四面屋顶坡面雨水从水瀽流入屋内天井水池中，所谓“四水归堂”，满足了徽州人“肥水不外流，财气不外泄”的风水心理。

　　马头墙，这错落有致的山墙造型，因其形似马头而得名。它的另一个名字叫封火墙。它不仅只是徽州古民居的重要特点之一，而且几乎成为徽州古民居的形象标志，以至于人们把有无马头墙与是否徽民居之间画上了判别等号。之所以称其为封火墙，是因为它高耸于民居的两侧，可以起到封杀邻里火灾染指的作用，这对于使用木料较多的徽州民居而言防范火灾是不可小觑的。

　　徽州地处北纬30度附近的山区，年降雨量在1500-2000毫米，一年中有近一半的时间是雨天，且多斜风斜雨，为防止雨水打入室内，于是各家各户的大门门框均向外延伸，形成了独特的门罩风格。

　　徽州古民居的楼上厅堂一般都高大宽敞，这个特点在明代民居里尤为突出。这是因为徽州山区人多地少，为了节约土地，尽量扩大居住空间，建楼算是不得已而为之的妙举；山区树木茂密，空气湿度大，山泉众多，人们的活动中心只得移至楼上，致使楼上空间需要宽敞。

　　木扇、“空调”是徽州古民居的怡然所在，也是徽州人追求宜居环境的人文况味代表作。扇面形的木扇悬挂在黟县西递村履福堂的后厅，扇面上雕刻有“清风徐来”四个楷书大字，绿光闪烁，浑然一件精美绝伦的工艺品。拽动绳索，木扇摆动，于是清风徐来。这是当年民居主人逍遥自在、悠闲消暑的佳境。“空调”设在青云轩的厅堂上，掀开石雕护盖，便有氤氲凉气湿漉漉地从圆形地井中冒出，并弥漫整个空间。这是当年民居主人特地设计的土空调，地井中的水清澈碧绿，冬暖夏凉，除了调节室内温湿度外，还能起到土冰箱的作用，生熟果蔬、佳肴置于特制的圆筐内垂挂于井中，即可保鲜又可防馊，堪称一井多用。

　　徽州古民居一般均为坐北朝南，但歙县棠樾的保艾堂例外，则是坐南朝北，这是因为民居主人信奉道教，室内所有房间均按八卦避凶就吉方位设置。于是室内地面防潮就成为影响人居环境质量的关键。当时采取的办法是：一层石灰，一层细沙，一层倒置密布的空酒缸，上面再加一层沙，最后才铺上地幔砖。如此地面设计，既解决了返潮问题，又解决了吸水问题，时至今日房间内依然保持干燥无潮的状况。

　　徽州古民居保护得非常好，尤其是明清的民居有的尚有人居住。据了解，徽州当今散落在山山水水之中明、清历史时期古民居、古祠堂及其他建筑尚存八千幢左右。走进徽州古村落，凝视古巷斑驳蜿蜒幽深、老墙对崎拔地而起之景象，似乎你被带进历史深处，“不知今夕是何年”，再随意推开一户人家深厚大门，倾听原汁原味的陈年往事，与淳朴原居民在一起吃上一顿当地家常便饭，城市的喧嚣杂念顷刻间便会被山清水秀的原生态所消解，体味一番老屋人家“天人合一”的平和生活，似有当地农居人家堂中楹联所书“素位而行无不自得，居易以俟乐在其中”的“世外桃园”之境界。

古徽州地处安徽省的最南部，所辖区域包括歙县、黟县、绩溪、休宁、祁门和婺源等6县。徽州文化因其独具特色、博大精深，而与藏文化、敦煌文化并称为中国三大地域文化。随着域内的黄山和西递、宏村先后列入《世界文化遗产名录》，又使得徽州成为中国唯一的一地拥有两处世界文化遗产的地方。徽州古民居是以徽商资本为经济基础，以宗法观念为社会基础，在徽文化熏陶下造就的具有典型地方文化特色的民居村落，它是这些遗产中最为亮丽的部分，是中国古代建筑中一个独特的流派，是建筑艺术园地中一朵绚丽的奇葩，具有很高的历史价值、科学价值和审美价值。 　　古徽州“山限壤隔，民不染他俗”，使徽州民居特色独具、自成流派，一方面吸纳外边世界的建筑精华，一方面又恪守古徽州的建筑乡俗，而将精华与乡俗有机嫁接，相得益彰，因地制宜地创造出一种崭新样式的徽派古民居——粉墙黛瓦马头墙，天井门罩楼上厅。以木质结构为主、讲究精雕细刻的古徽派建筑遍布安徽省黄山市，是徽文化的集中体现之一，更是古徽州真实历史遗存的直接体现。它和其他历史文物一样不可再生，反映的是宋元明清、甚至更早历史时期徽州的社会生产、生活方式及当时的科学技术水平、工艺技巧、艺术风格、风俗习惯等。高墙封闭，马头翘角，黑瓦白墙，典雅大方。在装饰方面，大都采用砖雕、木雕、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精湛无比、精美绝伦。徽州古民居注重人与自然的和谐，巧妙利用气候条件营造宜居环境。 　　天井，这个类似房中开天窗的建筑设计，是徽州古民居的重要特点之一。每座民居拥有天井的数量多少，依据民居的结构和大小而定，黟县宏村的承志堂就拥有9个天井，徽州古民居中拥有天井数量最多的是歙县棠樾的保艾堂，多达36个。天井的由来是因为徽州地处深山僻壤，为安全、保暖考虑，古民居都建成高墙深宅无外窗的封闭样式。为了解决通风采光和心情压抑等问题，崇尚“天人合一”的徽州人便发明了通天通地的天井。而天井上方承接雨水的水瀽设计，使得四面屋顶坡面雨水从水瀽流入屋内天井水池中，所谓“四水归堂”，满足了徽州人“肥水不外流，财气不外泄”的风水心理。 　　马头墙，这错落有致的山墙造型，因其形似马头而得名。它的另一个名字叫封火墙。它不仅只是徽州古民居的重要特点之一，而且几乎成为徽州古民居的形象标志，以至于人们把有无马头墙与是否徽民居之间画上了判别等号。之所以称其为封火墙，是因为它高耸于民居的两侧，可以起到封杀邻里火灾染指的作用，这对于使用木料较多的徽州民居而言防范火灾是不可小觑的。 　　徽州地处北纬30度附近的山区，年降雨量在1500-2000毫米，一年中有近一半的时间是雨天，且多斜风斜雨，为防止雨水打入室内，于是各家各户的大门门框均向外延伸，形成了独特的门罩风格。 　　徽州古民居的楼上厅堂一般都高大宽敞，这个特点在明代民居里尤为突出。这是因为徽州山区人多地少，为了节约土地，尽量扩大居住空间，建楼算是不得已而为之的妙举；山区树木茂密，空气湿度大，山泉众多，人们的活动中心只得移至楼上，致使楼上空间需要宽敞。 　　木扇、“空调”是徽州古民居的怡然所在，也是徽州人追求宜居环境的人文况味代表作。扇面形的木扇悬挂在黟县西递村履福堂的后厅，扇面上雕刻有“清风徐来”四个楷书大字，绿光闪烁，浑然一件精美绝伦的工艺品。拽动绳索，木扇摆动，于是清风徐来。这是当年民居主人逍遥自在、悠闲消暑的佳境。“空调”设在青云轩的厅堂上，掀开石雕护盖，便有氤氲凉气湿漉漉地从圆形地井中冒出，并弥漫整个空间。这是当年民居主人特地设计的土空调，地井中的水清澈碧绿，冬暖夏凉，除了调节室内温湿度外，还能起到土冰箱的作用，生熟果蔬、佳肴置于特制的圆筐内垂挂于井中，即可保鲜又可防馊，堪称一井多用。 　　徽州古民居一般均为坐北朝南，但歙县棠樾的保艾堂例外，则是坐南朝北，这是因为民居主人信奉道教，室内所有房间均按八卦避凶就吉方位设置。于是室内地面防潮就成为影响人居环境质量的关键。当时采取的办法是：一层石灰，一层细沙，一层倒置密布的空酒缸，上面再加一层沙，最后才铺上地幔砖。如此地面设计，既解决了返潮问题，又解决了吸水问题，时至今日房间内依然保持干燥无潮的状况。 　　徽州古民居保护得非常好，尤其是明清的民居有的尚有人居住。据了解，徽州当今散落在山山水水之中明、清历史时期古民居、古祠堂及其他建筑尚存八千幢左右。走进徽州古村落，凝视古巷斑驳蜿蜒幽深、老墙对崎拔地而起之景象，似乎你被带进历史深处，“不知今夕是何年”，再随意推开一户人家深厚大门，倾听原汁原味的陈年往事，与淳朴原居民在一起吃上一顿当地家常便饭，城市的喧嚣杂念顷刻间便会被山清水秀的原生态所消解，体味一番老屋人家“天人合一”的平和生活，似有当地农居人家堂中楹联所书“素位而行无不自得，居易以俟乐在其中”的“世外桃园”之境界。 　　雨中的古民居是它最美丽的时刻。绵绵细雨，或是骤雨初歇，古民居仿佛恢复了往日的记忆，一下子苏醒了过来，鲜明的色彩顿时暴露无遗，房前屋后弥漫着一股清新的泥土芳香，只觉得，这是一场视觉上的饕餮盛宴，一次情感上的淋漓宣泄。听着隐约远去的徽音，定会有一种恍若隔世之感。