《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》与《般若波罗蜜多心经》有何不同？

《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》与《般若波罗蜜多心经》有何不同？为什么前者比后者前后多出不少内容？？

《般若波罗蜜多心经》， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字。属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。历代翻译《般若波罗蜜多心经》共有十四种版本，名称也是各异。常见流通的有七种版本：

《摩诃般若波罗蜜大明咒经》姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
《般若波罗蜜多心经》唐三藏法师玄奘法师译
《普遍智藏般若波罗蜜多心经》唐摩揭提国三藏沙门法月重译
《般若波罗蜜多心经》唐罽宾国三藏般若共利言等译
《般若波罗蜜多心经》唐三藏沙门智慧轮译
《般若波罗蜜多心经－敦煌石室本》唐三藏法师沙门法成译
《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》宋西天译经三藏施护译

七种汉译本中，较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。流通最广的是玄奘大师译本，在中国各宗各派皆选入朝暮课诵。

玄奘大师译本《心经》是在鸠摩罗什译本《心经》基础上重译的。鸠摩罗什译本有个特点，就是为了简省，把序分、流通分都去掉了。

《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》与《般若波罗蜜多心经》这两部经的经义没有区别，前者含有序分、正宗分、流通分。序分是讲明这一部经为什么因缘说的；正宗分是一部经的正文；流通分是劝大家把这一部经流通，及称赞这一部经的利益。

完全是两个概念。《佛说圣佛母般若波罗蜜多经 》 　　如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕。 　　尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨。已能修行甚深般若波罗蜜多。观见五蕴自性皆空。 　　尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。于此甚深般若波罗蜜多法门。乐欲修学者。当云何学。 　　时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言。汝今谛听为汝宣说。若善男子善女人。乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者。当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶。所谓即色是空即空是色。色无异于空。空无异于色。受想行识亦复如是。舍利子。此一切法如是空相。无所生。无所灭。无垢染。无清净。无增长。无损减。舍利子。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。无眼识界。乃至无意界。无意识界。无无明。无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。心无所著。亦无挂碍。以无著无碍故。无有恐怖。远离一切颠倒妄想。究竟圆寂。所有三世诸佛。依此般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知。般若波罗蜜多。是广大明。是无上明。是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。诸修学者。当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰。 　　怛[宁+也]（切身）他（引一句）唵（引）[言+我]帝（引）[言+我]帝（引引二）播（引）啰[言+我]帝（引三）播（引）啰僧[言+我]帝（引四）[曰/月]提莎（引）贺（引五） 　　舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多。 　　尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。 　　佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍。乃至世间天人阿修罗乾闼婆等。一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。

《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无　碍 无　碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 般若波罗密多心经

《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》相当于《般若波罗蜜多心经》的典故故事。是说这个经是在怎么个情况下讲的。 《般若波罗蜜多心经》是经的内容。