表现宋代时期生活的戏曲有多少个

表现宋代时期生活的戏曲有多少个

在《水浒传》第八十二回“梁山泊分金大买市，宋公明全伙受招安”这回书里，作者比较具体地描述了宋徽宗在文德殿亲御宝座陪宴宋江等之间也搬演了宋杂剧。作者还对搬演宋杂剧的全过程作了较为详细的描述。而在《水浒》第八十二回在文德殿宫廷大宴上搬演的杂剧中，参加演出的艺人也有:杂剧色、笛色、鼓色、筝色、瑟色“散做乐工”一百二十名。
宋杂剧在演出形式上的一个基本特点是一个“杂”字。它是由教坊司组合“散乐”、“百戏”、“队舞”以及“杂剧”等综合性的艺术大会演。《水浒》记述“文德殿”的宫廷大宴上，在序曲之后，便是由“百二十散做乐工”穿插表演“散乐”。散乐即宋代的百戏，如扛鼎、寻撞、吞刀、履火之类的杂技。南宋“天基圣节”的宫廷大宴上，在演出杂剧过程中穿插演出了如《祝寿进香仙人》、《永团圆》、《寿果放生》、《巧百戏》等杂技。再说在《水浒》第五十一回艺人白秀英在演唱诸宫调时，也穿插表演了“那一般打散”，“打散”也即是“散乐”。这些也是南宋杭州宫廷杂剧演出的情况相类似。特别是“舞队”的表演也备受观者的青睐。《水浒》作者对宋杂剧表演形式上的歌舞特点也进行了具体而生动的描述。
《水浒传》在文德殿宫廷大宴上，由“八个排长”，“簇拥着四个美人，歌舞双行，吹弹并举”。歌唱的曲牌就有《朝天子》、《朝圣朝》、《感皇恩》、《殿前欢》，它们的“歌喉似新莺宛转”。舞蹈节目有《醉回回》、《活观音》、《柳青娘》、《鲍老儿》，她们的“舞腰如细柳牵风”。
这里值得一提的是，其中《鲍老儿》这个舞蹈。《鲍老儿》这是一个北宋还没有的，但在南宋的杭州却非常流行、极受欢迎的民间滑稽舞蹈。宋元杭州《舞鲍老》之兴盛对那位既热爱又熟悉杭州的施耐庵来说，必然要将其写进他的《水浒传》中去。非但在八十二回文德殿宫廷大宴上搬演宋杂剧的过程中写到了《鲍老儿》的舞蹈，而且在第三十三回宋江等在清风镇上观看元宵圣火队里“那跳鲍老的，身躯扭的村村势势的，宋江看了，呵呵大笑”。
《水浒传》第八十二回描述的在文德殿上搬演宋杂剧的过程中，虽然也穿插了一些散乐、歌舞，但从整个演出的过程来看其主体部分还是演出宋杂剧。演出的宋杂剧包括“歌舞杂剧”与“滑稽杂剧”两个组成部分。歌舞杂剧乃是一种用“大曲”、“法曲”或“词牌”来表演一个具有较简单故事的歌舞戏。当时这类偏重歌舞的杂剧，约占“官本杂剧段数”的半数以上。
《水浒传》第八十二回在文德殿上演出的歌舞杂剧《玄宗梦游广寒殿》，这是一个富有浪漫主义神话色彩的歌舞戏。很可能是唐宋风行一时的宫廷大曲舞《霓裳羽衣曲》。唐玄宗部分地吸收了《婆罗门曲》创制的《霓裳羽衣曲》，确是与《水浒传》里提到的歌舞杂剧《玄宗梦游广殿》一样创造出了神仙般的意象，表现出了如仙境般的浪漫色彩。
《水浒传》第八十二回对宋徽宗在文德殿的宫廷大宴上演出“宋杂剧”的描述，虽然以北宋为故事背景，却是以南宋杭州的杂剧作为素材。但《水浒传》关于“宋杂剧”的角色分工、表演的形式、演出体制的描写比之《武林旧事》、《梦梁录》等更为具体、详细、完整。这无疑为研究我国戏剧史提供了一份相当珍贵的资料。
《水浒传》第八十二回在写到滑稽角色“净色”时，对“净色”的表演有这样的描写：其实，所谓“院本”乃是金代时对杂剧的称谓。金院本与宋杂剧本是同一种艺术形式，元人陶宗仪《辍耕录》卷二五：“院本、杂剧，其实一也。”可以说仅因宋金南北地域不同才有杂剧与院本的不同名称。而且杂剧与院本滑稽诙谐和讽刺嘲弄的特点也是相同的，《梦梁录》说“杂剧全用故事，务在滑稽”；《青楼集志》也说“院本大率不过谑浪调笑”。因此，《水浒传》第八十二回在文德殿上演出的杂剧便是南宋时杭州的“宋杂剧”;而在演出“宋杂剧”中提到的打诨插科的“院本”却是仍在杭州演出的“金院本”。两者演出的时代是完全不同的。这是由于《水浒传》故事的历代背景是在宋代，而作为施耐庵却是元末明初杭州的书会才人。