如何理解事法界,理法界,事事无碍,事事无碍法界?

如何理解事法界,理法界,事事无碍,事事无碍法界?

法界是《华严经》常用的名词，有四种法界：
　　（一）理法界，道理、学问也是一种法界。
　　（二）事法界，事实、科技、功夫属于事法界。
　　（三）事理无碍法界，有这种理就有这种事实，有事实就有这种理，懂了佛法的道理，那么功夫就要做到，做不到就有碍。而有此事必有此理，若不懂此理，那是学问不够；有此理必有此事，若没有见过此事，那是经验不足。

　　（四）事事无碍法界，所谓事事无碍法界，必须六通具足，超越了物理世界，超越了感觉、知觉的现状。
　　另外还有“一真法界”，此“一真法界”包含了以上四种法界。为什么叫一真法界呢？我们分析世界上所有的宗教，包括东方的道教、佛教、回教、印度教，以及西方的基督教、天主教等等，对于人生的看法都带有悲哀的、痛苦的、遗憾的、罪恶的色彩。但是，一到了《华严经》的一真法界，所有的痛苦、悲哀、罪恶都没有了，《华严经》看此世界是至真、至善、至美，所谓“一花一世界，一叶一如来。”
　　《圆觉经略说》
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　　终教和一乘顿教，所修的是理事无碍观。华严提出“法界”的说法，包括了世间宇宙中万事万物和许多抽象的事物。这个“法界”是由四大原则构成。即“理”、“事”、“事理”和“事事”。

　　

　　一、理法界——理代表了形而上，代表了本体，有抽象的，精神的，理性的含义。宋明理学的理字，即从此处所借用而直接《易经》的易理。

　　二、事法界——是三千大千世界，也就是物理世界。

　　三、事理法界——天地之间充满了“理”和“事”，也就是充满了本体和现象。有事不能通理，是智慧的不足；通理不能处事，则是经验不足。

　　凡有心想及非想，最终皆能达成事实，这是事理无碍，是真俗无碍，必要修行成功，才能到达。

　　四、事事法界——即理即事，即事即理。事理融通，无二无别。

《中国文化与佛学八讲》
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　　“法界”二字很难解释。归纳人类的文化，中国人过去讲“天下”的观念是指整个世界；现在已经晓得这个观念也不算大。宇宙的观念比世界大，宇宙有时间、空间，虽然无边无际，总还有个范围。佛教《华严经》的境界，超越一切有形相的物质世界，及无形相的理念世界。这个境界无量无边，《华严经》给它一个名称叫“法界”。法界－－包括了宇宙、天地、世界等观念在内。

　　

　　最近有些年轻人把“法界”观念当作“本体”，以西方哲学本体论来解释法界，并不完全对，也可以说不大彻底，因为法界一词非常非常抽象，但这个抽象也包括了具体。

　　《华严经》法界的概念，简单说来包括了四种涵义：事法界、理法界、事理无碍法界、事事无碍法界。

　　一般文字排列习惯先排理法界；照先后秩序，应该先有事法界，因为事代表物理世界、有形相、无形相，乃至人等一切事实。理法界包括观念、概念、思想范围。有其事必有其理；有其理必有其事。其事无疑就是把理事融会贯通，没有障碍。

　　以“事无碍、理无碍、事理无碍、事事无碍”这四句解释《华严经》法界的观念，是扩大范围来解释。

　　但是这么一解释，反而画蛇添足，因为既有所界，就变得有范围。实际上，法界无量无边，非常空洞；空洞不是假的，包括极为广大。然而在思想表达上，又不得不以这四句来解释法界。
　　所以，以法界的道理来讲，说这本《宗镜录》所讲的道是总纲；以佛法修证的道
理而言，就是《法华经》的一乘道。真正的佛法只有一乘道，拿文化思想作比喻，世界上的真理只有一个，没有第二个，所以叫‘不二法门’。佛说他所讲的小乘、
中乘、大乘不过是方便法门，事实上所有佛法修证只有一条路、一个目标、一个成果。好比教育层次，有幼稚园、小学、国中、高中、大学、硕士、博士等班的分
别。将来一定还来个什么都不是，再创个新名词，因为现在学生程度慢慢向下拉了。教育虽有层次之不同，但是教育的总纲完全在教育你成一个人，一个人品的养成
教育，这才是整个教育的目的。所以《法华经》说只有一乘道。
　　但是，要成就佛境界，必须多方面的知识、多方面的修持。别说这个不容易，世界上、通的教育要完
成造就一个人才，也不容易。也许几十年的教育下来，真正造就一个人才，已经是很了不起的成果，可见教育之难。同样的，佛的教育，千千万万人学佛，能够修道
而成道，更是难矣！为什么难呢？见解问题。见地不到、智慧不够、理念不对。
　　在座很多朋友非常发心打坐修道，拼命想在那里‘坐’出一个佛来。我告诉他，从古
到今(当然可能有我不知的，不过看也看了几十年)，没有看到坐出一个佛来。坐固然很重要，如果贪恋打坐，出家跑到山里想坐出一个佛来，那不叫‘成佛’，应
该叫‘成坐’，这是不合佛法道理的。佛者，觉也，一般出家、在家专门偏向修道个性的人，要特别反省注意这一点。

　　但是，如果连打坐、静坐、入定都做不到，那也免谈学佛了。静是最起码的条件，如果你静不下来。认为佛法不一定在打坐和静上，而在动上，那又何必学佛！不如学猴子，再不然学电动机械猴，电钮一接就不停地跳动。其实，大家都动的很厉害。学佛要把这两方面搞清楚。

　　为什么不能达到成佛的境界呢？知见(见解)没有明白。我经常说学佛这件事好像科学，但如果说学佛就是科学也错了，因为科学是科学、佛法是佛法。不过
它同科学一样，甚至比科学更严谨。为什么说佛法同科学一样？因为佛法是先理解理论，将理论归纳建立一个公式，按公式做实验求证，求证结果一定要得出什么答
案，这就是科学求证精神。许多同学打坐做工夫做不好，对不住，是理没弄通。真把学理搞通，然后依这个公式下手去求证，一定到达。
　　所以中国禅宗首重见地，见
地不到，做工夫没有用。哪个工夫最好？外道，可是心外求法，不知一切工夫是心里造出来的。那个能造的根本没有搞清楚没有用，所以见地非常重要。其实不但学
佛，做人做事，也重见地。见地即见解。眼光；眼光不远大，看不到前面。看准了，超过别人没有看到的就是智慧。

《宗境录略讲》