我想知道一下几个哲学基本理论的大概内容及生活运用(或结合生活事实说明):
1.实践论
2.矛盾论
3.方法论
4.联系的观点
5.发展的观点
6.一分为二的观点
7.存在与意识的关系
8.外因与内因的关系
9.量变与质变的关系
10.主流与支流的关系
希望大家鼎力相助,最多追加到60分。
加油叻!
哲学基本理论的概述与基本生活运用
答案:2 悬赏:0
解决时间 2021-03-21 13:49
- 提问者网友:独菊痴梦
- 2021-03-20 20:59
最佳答案
- 二级知识专家网友:寂寞的炫耀
- 2021-03-20 22:20
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。简单地说,就是意识和物质的关系问题。
哲学的基本问题有两方面内容
1.思维和存在何者为第一性的问题,它是哲学基本问题最重要的方面。(对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。)
2.思维和存在是否有同一性的问题,是哲学基本问题的第二个方面,即思维能否正确认识存在的问题。(对这个问题的不同回答,是划分可知论和不可知论的标准。)
联系的含义:事物之间以及事物诸要素之间的相互影响。相互制约和相互作用。
联系的普遍性:世界上一切事物都处于普遍联系之中,没有孤立存在的事物,整个世界是一个普遍联系的有机整体。联系的普遍性要求我们必须坚持联系的观点看问题。
联系的客观性:联系是客观的,联系是事物本事固有的,不以人的意志为转移的。联系的客观性要求我们,要从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性。
联系的多样性:世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的。联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件,做到一切以时间、地点和条件为转移。
量变与质变:事物的发展总是从量变开始,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;质变又为心的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环往复,不断前进。
一方面,我们要积极做好量的积累,为实现事物的质变创造条件;另一方面,要果断抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃和发展。
唯物辩证法的发展观:世界是运动、变化、发展着的,整个世界是一个无限变化和永恒发展的物质世界。
我们必须坚持用发展的观点看问题。
抱歉。偶是学生,正在学哲学。这就是上课内容了= =排得乱七八糟。
这些是很理论的东西。虽然我是理科生,但是对哲学很感兴趣。有本哲学导论
书---《大问题 简明哲学导论》很不错~推荐~建议看一下,作者写的很生动,列举了很多哲学问题,对初步了解哲学很有帮助。
哲学的基本问题有两方面内容
1.思维和存在何者为第一性的问题,它是哲学基本问题最重要的方面。(对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。)
2.思维和存在是否有同一性的问题,是哲学基本问题的第二个方面,即思维能否正确认识存在的问题。(对这个问题的不同回答,是划分可知论和不可知论的标准。)
联系的含义:事物之间以及事物诸要素之间的相互影响。相互制约和相互作用。
联系的普遍性:世界上一切事物都处于普遍联系之中,没有孤立存在的事物,整个世界是一个普遍联系的有机整体。联系的普遍性要求我们必须坚持联系的观点看问题。
联系的客观性:联系是客观的,联系是事物本事固有的,不以人的意志为转移的。联系的客观性要求我们,要从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性。
联系的多样性:世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的。联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件,做到一切以时间、地点和条件为转移。
量变与质变:事物的发展总是从量变开始,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;质变又为心的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环往复,不断前进。
一方面,我们要积极做好量的积累,为实现事物的质变创造条件;另一方面,要果断抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃和发展。
唯物辩证法的发展观:世界是运动、变化、发展着的,整个世界是一个无限变化和永恒发展的物质世界。
我们必须坚持用发展的观点看问题。
抱歉。偶是学生,正在学哲学。这就是上课内容了= =排得乱七八糟。
这些是很理论的东西。虽然我是理科生,但是对哲学很感兴趣。有本哲学导论
书---《大问题 简明哲学导论》很不错~推荐~建议看一下,作者写的很生动,列举了很多哲学问题,对初步了解哲学很有帮助。
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- 1楼网友:滚出爷的世界
- 2021-03-20 22:25
"有两种东西,我们越是经常、持续地对它们反复思考,它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵:这就是在我之上的星空,和在我之中的道德法则”。这句他说的名言被刻在康德的墓碑上.最能体现他的哲学理论. 他的观点是:宇宙具有二元对立。就是存在与思维的对立.这句名言就是他承认有某种不依赖于人的意识而独立的 "在我之上的星空"存在.但又认为"在我之上的星空"本身在原则上是无法认识的(估计这就是不可知论).因为人类感知的形式被囚禁在空间和时间中,我们根本不可能认识到事物的真性,我们只能认识事物的表象。即"我之中的道德法则".虽然我们无法认识,但是人在道德上是自主的,人的行为虽然受客观因果的限制,但是人之所以成为人,就在于人有道德上的自由能力,能超越因果,有能力为自己的行为负责。这就需要"赞叹和敬畏充满我们的心灵" 我个人认为他说的"我之上的星空"是上帝.也是老子说的"道",他说的"在我之中的法则"与现代量子力学有着共同之处:事物的特性与观察者有关。
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