作伐与做媒的区别

作伐与做媒的区别

窃以为此处与其说是词语演化，不若说是用典。古人说话一般比较含蓄，就像说“喜欢你”吧，也就是“怜子”，怜者，爱也。但是不能直说，所以才用“莲子”，于是乎前面先借景抒情，托物言志地描写一番荷塘荷花荷叶，用上赋比兴等等手法，最后才犹抱琵琶半遮面地说出心中所想，其实就是一句喜欢你，搞得老复杂了。这里的“作伐”也是如此，取个诗经里的典故，“伐柯如何，匪斧不克；取妻如何，匪媒不得。”意思就是伐木要斧头，娶妻要媒人，借伐木之斧比喻突出媒人的重要性。“作伐”取典，说起来自然比“作媒”含蓄上了几分。

我国古时的婚姻，讲究明媒正娶，无媒不成婚，婚姻必须通过媒灼之言。《诗经·卫风·氓》中就说“匪我想期，子无良媒”。意思是，并非我故意推延婚期，是你没有好的媒人，不合礼仪，所以我们还不能成婚。《礼记·曲礼》也说:“男女非有行媒，不相知名。”媒人在传统中国婚姻文化中的地位十分重要，自古以来对媒人有多种不同的称谓，如:红娘、月老、保山等。替人做媒，多称“作伐”。伐，本指用戈砍人，后来泛指砍树。“作伐”一词出自《诗经·幽风》。《幽风》共有七篇，多描写农家生活。其中的一首《伐柯》这样写道:“伐柯如何，匪斧不克;取妻如何，匪媒不得。”意思是，伐取斧头柄子，必定依靠斧头;婚娶妻子，必定通过媒人。这反映的正是当时婚娶的一种礼仪。后来便雅称做媒为“作伐”或“执柯作伐”。
追问：为什么又从作伐变成做媒了呢