为什么圣人德才兼备，愚人德才兼无，君子德胜才，小人才胜德

为什么圣人德才兼备，愚人德才兼无，君子德胜才，小人才胜德

这个是没有绝对准确的原因，这是司马光的一个看法。
司马光定义：德才兼备是圣人，德才俱无是愚人，德胜才是君子，才胜德是小人。他进一步认为在用人方面如果得不到圣人，就用君子，实在不行就用愚人，但是小人不可用。“与其得小人，不若得愚人”因为小人才胜德。其才故能为善，也能为恶。而且因其才，为恶可以非常严重！小人无德如虎（害人）有才则如虎添翼。
仔细看一下司马光的说法，他在用人方面更看重的是德。其次是才。同样无德者他宁愿选择无才之人。这一点值得我们深思。

资治通鉴中论才与德:“智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！” 司马光定义：德才兼备是圣人，德才俱无是愚人，德胜才是君子，才胜德是小人。他进一步认为在用人方面如果得不到圣人，就用君子，实在不行就用愚人，但是小人不可用。“与其得小人，不若得愚人”因为小人才胜德。其才故能为善，也能为恶。而且因其才，为恶可以非常严重！小人无德如虎（害人）有才则如虎添翼。 仔细看一下司马光的说法，他在用人方面更看重的是德。其次是才。同样无德者他宁愿选择无才之人。这一点值得我们深思。 我们现实管理工作中，经常遇到用人的问题。但是人们用人普遍的标准是才而不是德。只要有才就是能人。不愁没有施展的机会。 我个人觉得，有德有才之人要重用，有德无才之人可用但是要会用——在适当的位置用。无德有才之人要慎用。无才无德之人也可用但 这篇文章你可以参考看看。。