楞严经中所说的妙明真心是什么，以唯识的观点来看

楞严经中所说的妙明真心是什么，以唯识的观点来看

楞严经中的妙明真心，必须要去悟入，怎么说得出来呢?它非是一物，却周遍一切，如见性。

如果见在你的眼前，那么，你在看的时候，指出这个见在哪。见物之时，见非是物。所指出来的皆是物，无是见者，无法指出见在哪。

但是，所见的一切物，却又都是见，都不离见，离开了见，怎么能见到物呢?

妙明真心就如此，你指出所有的一切，都不是，你是妙明真心吗?不是，你是你，东西是妙明真心吗?也不是，东西就是东西。空是真心吗?空就是空，如果空是真心，那空又怎么叫空呢? 同样的，离开了这一切显现，真心也不存在了。 就像离世觅菩提，犹如寻独角。也像波与水，离开了波，水也不存在了。离开了万法，心也不存在。反过来说，离开了心，万法也无法显现。也就是：万法唯心所现，心外无法。心外，无一法存在。就像见物之时，离开了见，哪有一物可得? 见物的时候，见必然就存在的，在见的当下，它就在。

万法唯识所现，正是告诉我们，万法不是真实的存在，不是实有的，它是自心的变现，唯识所现，这个识还不是妙明真心。是第八识，进一步再破了识，就能悟入吧。我是这样想的。

“唯心所现，唯识所变”，首先你得搞清楚，这个“心”不是意识心，也不是肉团心。你现在想问题，就是意识心，你不要以为是你这个思想意识。那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。楞严经里还说，你的肉身和你的意识心，都是真心变现的，也就是说，物质与意识、精神，都是真心变现的，连时间和空间都是真心变现的，没有一样不是。这个真心才是真正的自己。好比你做梦，梦中有别人有自己有东西有空间有时间，但是梦中的你不知道这一切都是自心变现的，都是自己，在梦中还分别自、他对立。实际上，这个真心在不同的角度来说还有不同的名字，比如佛性、自性、如来藏、法身、菩提等等。 在分别法上来讲，这一切的一切是虚妄的，真实的是空，是个无形无相的念，这一切的一切是那个空变现的。究竟来说，空是真心，不空也是真心，真心什么都不是，又可以什么都是，所以你大概知道这句“如来藏非有非空，即有即空”，还有“离一切相，即一切法”。没有什么不是真心，空是真心的表现，有也是真心的表现，十法界万法就是一个真心，没有别的，你应该听过那句“心外无法，法外无心”。真心变现山河大地、日月星辰、天人鬼畜、花草树木、男女老少你我他、悲愁喜乐酸甜辣。所以你就是我，我就是树，树就是神，神就是泥巴，泥巴就是三两三，三两三就是二尺三，二尺三就是一个国家，一个国家就是一片风，没有哪一个不是哪一个。实在来讲，都是真心啊，真心是什么呢，真心就是佛。佛没有分别，众生有分别，所以众生是众生，众生迷失在分别里，不知道一切都是真心，而佛了知一切，佛是正遍知，佛知道一切都是自己，这就是同体大悲。 《楞严经》里还讲了一个名词叫“同分妄见”，我们人就活在同分妄见里。人闻屎是臭的，狗闻是香的，人看水是液体，鬼看是火，天人看是琉璃，各有各的同分妄见。人认为必须吃东西才能饱，有的众生闻闻就行了，四禅天的天人根本就不吃东西了，都是同分妄见。一个卡车司机修车的时候千斤顶坏了，卡车压住了他，他的儿子，一个小孩儿赶紧把汽车抬起来了，他父亲得救了，为什么，小孩没有重量的概念，也就是没有妄见，重量是个假象。一旦他有了重量的概念，就跟我们一样，抬不起来了。我们活在妄见里。 现在带科学的发展，也在印证着佛法，已经有科学家说，世界的实质是震动。科学家研究物质，往微观研究最原始的粒子，发现最后那个粒子是物质又不是物质，那个东西其实是一种能量，是一种震动。是物质，但是没有物质，是虚空，可是是一种能量的震动，说不是物质，但是这个震动组合在一起有了更大的粒子乃至大千世界。《楞严经》中刚好也讲到了这一点，讲到了邻虚尘，介于虚空与物质间的这个东东。 当然喽，人的心力很大的时候，是可以变出东西的，前些年有些练气功的就出了很多，变药啦，手指长长啦。古代有点石成金啦，无中生有了，而天上的太女人就可以变化出自己想要的东西啊，比如他们的衣服就是自己变出来的，所以天衣无缝啊。怎么多的个别的心变强点就能搞个特异功能什么的，那么最原始的那个心，也就是真心不就更强吗？能变出花花世界和芸芸众生。如果你成佛了，你这个妄心与真心合一（消除隔阂）了，你不就什么都能变了吗？你可以化身千千万万，三十二应身。《地藏菩萨本愿经》里佛还说他化成河池泉井，没有什么不能变现的。