谁能解释一下尼婆罗教 道教 佛教三者之间的关系

谁能解释一下尼婆罗教 道教 佛教三者之间的关系

尼婆罗是尼泊尔的旧称，尼婆罗教也就是婆罗教，古印度教。佛教是起源于印度，兴盛于中国。道教是中国本土宗教。佛教在早期形成的时候，借签了部分古印度教的内容，而当佛教进入中国本土后，为了立足于中国本土，吸取部分儒家与道教内容，而道教为了抗衡佛教也吸收佛教的部分内容。因此，要说三者关系。我个人感觉没有关系，最多就是一个相互借签的关系。婆罗教不照镜子，自顾自。佛教是在哪照哪自我提升。道教是被迫照镜子，改变自己。

严格的说，道家的学说核心“道”的思想理念，早在老子之前就已经存在了很多年。道家又称“黄老”，“黄”指的是黄帝。黄帝的师父是广成子。广成子只是道家古仙人中的一位而已。所以说道家的学说并非是印度教的中国译名。应该是各自发展而又殊途同归罢了。按你的说法似乎老子该是印度人似的，纯属无稽之谈。而且印度教的教义和道家思想其实区别甚大。各种古老文明文化上有所交集或者共同点也是正常的啊。佛教初期吸收了很多印度教思想，因为佛陀以前也是个印度教修行者，佛教的很多重要思想都是来自印度教。但道教是中国土生宗教，跟印度教没什么关系，比如道家认为世间万物是由五行组成，而印度教认为是由地，水，火，风组成的。怎么可能是你说的那样子呢？

错。
时间的顺延不等于继承；
你理解的“意义极其相似”不等于正确。
神下世度人，会有教义。但日久也会没法。
各神各法门，所以要求不二法门。
以为然否？

为方便，故佛有种种说法
而金刚经则说：一切法皆是佛法，我所说一切法，即非一切法，是名一切法
人的感悟不同，有的人因善开悟，有人因过失开悟，能证得非凡的智慧的都是法，这就是平等心，不刻意追求分别
众生各转经义，莫为经所转
我不明白这个道理时常问道和佛哪个境界高，其实哪行都可能悟到智慧，不是吗？圣经等等外道？？小乘教法？？？佛实未说一法。

我暂时保留我的看法！

首先你问的尼婆罗教应该是婆罗门教吧。
婆罗门教是印度古代宗教，现在流行的印度教的古代形式。以吠陀经为主要经典；因崇拜梵天及由婆罗门种姓担任祭司而得名。
佛教也是产生于印度，时间上应该晚于婆罗门教。佛教在教义上对生死解脱的解释理论水平高于婆罗门教。
道教是中国土生土长的宗教。
佛教和婆罗门教有点关系，毕竟产生于同一片土地。道教和这两者没啥关系。

今人对佛教与道教的误解，不可谓不深，究其源头，与今人不修文史，虚张浮夸关系莫大。
不久前我曾与天国寺的了缘主持讨论过佛教与道教的关系与合作问题，最终得出了几句话，双方都很满意：可以合修，不可合信；可以合学，不可合义。
这几句话内容很好理解。
可以合修——是说一个想要探索真理的人，可以把道教与佛教的功法，技术放在一起修炼，探讨。就比如藏传佛教的藏医与道教的服食炼丹，这两样技术如果能研究结合，必然会大有进展，当然这是需要努力的，并不是想合就合，目前这件事情已经有宗教人士与学者在尝试，但真正的研究者不会把未完成的成果拿出来。
不可合信——是说信仰的宗教不可混合，道教与佛教的偶像信仰，在本质上有着区别，他们代表的意义很不相同。比如道教神灵中最尊贵的三清之一的元始天尊，其代表的是宇宙未产生前的元气之精，万物生化前的崔动力量和这股力量崔动了万物化生后的状态，元始天尊的偶像地位是由于道教徒对万物本体的探索精神和尊重其崔动了万物化生而确定的，元始天尊是探索万物本体的大成就者，且元始天尊本身是内炼养气的神灵，是实践派。
佛教的创始人释迦牟尼则与其不同，首先释迦牟尼是人类哲学家，其偶像地位是由于其生前对宇宙，奥妙的探索成就在印度地区空前绝后，且至今仍具有很大的精神领导作用而确定。其生前的语言中没有如今流行的“六道轮回说”与“极乐世界”说，事实上佛在古梵语中代表的只是大智慧的成就者。与今日一些佛教徒口中那在极乐世界中免受轮回之苦的神灵形象的佛相去甚远。
我个人并不认为出身于哲学境界有什么必然联系，元始天尊是道教神灵与其本身成就有很大关系，释迦牟尼是佛教偶像与其思想境界有很大关系。元始天尊与释迦牟尼之间无矛盾。只是单纯的信仰不同。
但佛教与道教的信仰却不能一起信仰，此二者之间无矛盾，但其修行的方向却大不相同。
道教修行的至高境界可简称为得道，即了解道的规律，掌握道的变化，从而让自己的存在与道不矛盾，配合道的变化，从而延续生命，以追求更高深的道的奥秘，简单来说就是道教徒首先要有足够的生命去研究道，才能达到道的至高境界。这里的生命并不单指形体生命，而是道教徒在保留神识情况下的各种状态。意外死亡后的道教徒魂魄不散继续修炼或羽化脱壳而去都是修道的过程。但如果神识消失，不能继续修道则就属于违背了道教修行意义的情况。
佛教修行的至高境界简单来说可简称涅盘（盘字通上面一个般下面木字底的PAN），这类情况在原始佛教中有两种解释，一者为彻底死亡，使得自己的神识彻底消失，不再生成不再经历任何状态，也就是说进入一种彻底解脱的状态。但我更倾向于第二种解释，也就是彻底觉悟，觉悟后不再经历任何状态，但它的前提是必须经历死亡，而且是神识消失的死亡，而它的结果也是彻底死亡，只是死亡前会有个认识到宇宙本质的过程。
由此可见道教与佛教其信仰方向的不同，佛不问生死，道则重生厌死。
虽然佛教修行中的死亡是追求解脱的过程，但它最后的结果则都是神识消失。
而道教修行则强调必须保留神识，以便更好的追求道的本体。
此二者的大方向都是追求宇宙本体，而在信仰上却存在着不可融合的修行方针，所以我的观点是，修道或研究佛教的人，可以去研究另一方，甚至多方（其他任何宗教）的教义和修行方式。但信仰方针必须只有一个。
否则就会像狗熊掰玉米，捡一个丢一个。
好！