联系历史背景,谈谈韩愈在答李翊书中为何主张“为文”应以“立行”为本

联系历史背景,谈谈韩愈在答李翊书中为何主张“为文”应以“立行”为本

亲，是北航的语文书吧~~
从历史背景上来看，韩愈所处时代是中唐时代，当时上层社会士大夫之族耻学于师，文风又奢靡，六朝以来形式主义的骈俪文风发展到高潮，因而社会上文学风气十分低劣。因而韩愈从为人与为文，立言与立行之间的关系谈起，讨论了道德修养对治学为文的重要意义，认为古文学习应以立德为本，立言为表，“仁义之人，其言蔼如”，因而主张“为文”应以“立行”为本，既是勉励李翊不要怀有功利之心，应求得古之立言者的境界，又是对中唐古文运动理论的一种阐述。

对了，以下是我找到的关于《答李翊书》的一些整理资料，希望对你有帮助啊：
第三节 答李翊书 [唐]韩愈

1、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖之一。他完整地提出了内容和形式的革新问题，即“文以明道”和创作较接近口语，内容上强调复兴儒学，形式上改革文体，尤其强调形式方面的改革，为古文的理论建设作出了突出贡献，他的文学理论主张见于他给朋友学生的书信和其他赠序、杂文等论述中，最有代表性的是《答李翊书》。
2、了解“立行为本，立言为表”对写文章的重要意义：
答：学古文的宗旨要以“立行为本，立言为表”。韩愈从“文以载道”的观点出发，认为文章的写作要以儒家之道为准则，思想不纯，就不能写好文章。对作家来说，重要的就是立行，即加强自己的道德修养。其次是立言，即写文章。“养其根而俟其实，加其膏机时希其光”作家要不断加强思想道德修养，使自己不断充实，这样才能“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”。即根深叶茂，果实饱满，油脂充足，光辉灿烂。
作者的德行是根本，言辞文章是德行的外部表现，有好的道德修养，就会有相应的文章表现。韩愈强调作家主观道德修养的重要性，突出他的“文以载道”的观点，表现了韩愈倡导文章复古的基本宗旨。
3、了解作者提出的以古为法，“非三代两汉之书不敢观”的学习方法。
答：韩愈倡导古文运动，继承儒家传统，重视古人。韩愈重视的古文，即尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子、的文章，诗、书、礼、易、乐、春秋等“六艺之文”。“非三代两汉之书不敢观，非圣贤之志不敢存。”他说古文虽难，但也非高不可攀，只要勤奋努力，坚定意志，坚定信念，掌握方法，就会学到好处，还会有所创造。他说自己学习有三个阶段：一是观“三代两汉之书”“圣人之志”去粗取精，不为别人嘲笑而动摇；二是坚持不懈，能辨真伪，在别人讥笑中看到自己的不足；三是坚持有年，以至成熟，达到作文思如泉涌。
在学习的过程中，时刻防止非正统思想的侵入发现有不纯的东西，都主动排除掉，真到觉到直正的儒家真义才纵笔疾书。也不能放松儒家文章的学习，惟恐偏离轨道。
4、理解作者在继承古人的遗产上，强调文采独创，文章内容和言语上要有创新，提出“惟陈言之务去”的主张，反对食古不化，因袭模拟。
答：韩愈提倡写古文，古文体现了儒家的正统思想，但古文中也有糟粕，学习时要分清真假，写作时取精存真，韩愈提出继承文学遗产的原则“识古书之正伪”提出写作时要遵循“惟陈言之务去”的原则，即对文化遗产要批判的继承，写作时，推陈出新，发挥独创性。
5、了解作者在对自身的要求上，学文要有坚定的的信心，不以时人的毁誉为转移：
答：韩愈对待古文的态度十分认真，把它当做终身追求的事情，树立坚定的信念，学习时用功专心，排除一切干扰，潜心研究“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”。他认为学习是一个曲折的过程，不能希望速成，应是终身的追求。学习也是艰难的过程，必须坚定信心，不受外界任何评价所干扰，目标明确，矢志不移，并能从别人讥笑和赞誉中认识自己文章的不足之处，直到坚持有年，功夫成熟。
6、掌握作者强调在古文写作的风格上要以气为先，提出“气盛言宜”说：
答：韩愈在阐述道德修养对学习写文章的重要性基础上，提出了养气说。
韩愈强调文章以气为主“气盛则言之短长与声之高下都皆宜”。“气”指的是作者的精神状态而言，是人的充沛的思想感情，深厚的道德修养，真情实感的自然抒发的统一。“气盛”即具有博大的胸怀，坚强的意志，旺盛的情感，言主要指文章写作。韩愈首先强调写文章的人要养气：“不可不养也”。“养气”是指孟子所谓的“养浩然之气”他用很多篇幅阐述了养气的过程及重要性，韩愈把“气”的充沛与否当做文章写作成功与否的关键。

写文章时，气如果盛，志趣盎然，感情激越，那么写出的文章必须汪洋恣肆，如行云流水，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。如果气势衰弱，必造成下笔艰难，言之无物，东扯西扯，追求形式技巧，言之无文，写不出质量很高的文章。韩愈强调“气盛言宜”也有强调写文章的自然之意。
一、《答李翊书》中阐述了韩愈哪些文学主张？
1、学古文的宗旨要以“立行为本，立言为表”。
2、在学习方法上应以古为法，提出“非三代两汉之书不敢观”的学习方法。
3、在继承古人的遗产上，强调广采独创，文章内容和言语上要有创新，提出“惟陈言这务去”的主张，反对食古不化，因袭模拟。
4、在对自身的要求上，学文要有坚定的信心，不以时人的毁誉为转移。
5、在古文写作的风格上，韩愈强调要以气为先，提出“气盛言宜”说。

作者指出所谓立言者强调立得是立言的根本。这个中心论点的意思是说立言做文应以立行为本，即以道德修养和仁义为根本，本着文道并重的精神，以立德为立言之本，勉励李翊不要怀势利之心，以求真正有成。

中心论点：论述为人与为文，立行与立言的关系。作者指出所谓立言者则“无望其速成，无诱于势利”，“养其根而俟其食，加其膏而希其光，根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言如蔼如也。”强调立得是立言的根本。这个中心论点的意思是说立言做文应以立行为本，即以道德修养和仁义为根本，本着文道并重的精神，以立德为立言之本，勉励李翊不要怀势利之心，以求真正有成。