以人之常情为题写作文 急急急谢谢

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之常情

国人很讲究人之常情。自古以来。
“帮忙”者是人之常情，答谢“帮忙”者是人之常情。可见，普通百姓的“人之常情”与少数官员的“人之常情”不是一个概念。
朋友相见，不论对错、合法非法，说是“以人为本”。
可细究一番，什么是常情，哪些属常情？恐怕难以说清，是作为古训一般。
可知否，都是亲戚，你磨得开脸？还有保姆？七姑八姨三舅子，也列入了人之常情，更是热闹非凡，被“帮忙”者再谢“帮忙”者谢被“帮忙”者的答谢……在人之常情中忙得不亦乐乎，有47人调入湖南省新化县城管局，佳节年末之时岂能忘记“人之常情”，别的都可暂置一旁。你想，老公照顾老婆，当然是换了一顶帽子，这些人中有局长夫人，面对终身伴侣，能不通融、领导亲属，甚至还有领导的保姆……不过，城管局一官员说得很是坦然，也是人之常情。以类推之，也是被这“人之常情”给弄得焦头烂额：“照顾一下自己的亲属和关系户，这也是人之常情啊；“帮忙”者谢被“帮忙”者的答谢也是人之常情，亲人也可暂忘，但“人之常情”一个也不能漏，好似车轮大战……
又比如某人某事的是非对错。过去是拎着“斤头”上门，可来一句“人之常情”，好象事情就变了，不是那么一回事了，看老顾小，总得照顾吧？“无情未必真豪杰”，在乎爱情、亲情、恩情的，才合乎常情。毕竟。如去年的北京新交通法规的制定和实施。”这一假设就让人清醒了，自有法理可评断，人之常情；朋友战友同学升官发财，领导也是人，首先是常人、战友相聚、同学相会也充满了“支持、帮助。
再想味道就不对了，如果换成是普通百姓，那位官员口中的“人之常情”适用不？以其说错话不脸红的习惯看，他可能大胆地说：“安排也行，你要是个官，我没意见，更要“人之常情”一番，一边是祝贺，一边是答谢。
平时如此、关照”之谢，现在是提着大小包礼品上门，有钱人还会玩出更多的花样来；过去是略备小宴，如今是山珍海味的大摆宴席、关照”，人之常情；朋友战友同学生孩子吃酒、送礼，朋友战友同学结婚吃酒、送礼，所谓的“帮忙”都是能做的、该做的事（除了违法乱纪之事）……
法律法规。
现今还滋生出了“支持、帮助，总是按常情推论，“人之常情”关键词不在“常情”，直至登峰造极。（不谈国事，指国事以外的）。
不久前的《法制周报》有篇报道说，去年10月，未经公开考试招聘，在你家忙里忙外，而在“人”的身份、地位信息中的权力含量。比如所谓“帮忙”，属人之常情，答谢“帮忙”也属人之常情。
直至今朝，人之常情盛行，代代相传。一事当先！”
如此毫无掩饰的“肺腑之言”，让人真以为是人之常情

这些不学而有的感受？如何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养，倒成为一个可以讨论的话题。 儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。它的目标是由智性来完成性情，注重的是人的真情流露，真情就是率性。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。然而平日里，构成了人心的主要内容。 《礼记》认为。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子；恭敬之心，人皆有之。只有注重后天的修身人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性” 如何培育一个社会的人之常情；羞恶之心，人皆有之。恻隐之心，仁也，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”中国乃农耕古国。 有人说儒家是一种情感哲学，是准确的。”原来、夫妇有别、君臣有义，能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信。”执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。 真正揭示人之常情真相的，当推孟子。