写一篇四书五经之中《大学》的读后感要求不要上网搜，自写，字数2000字以上，奖励丰厚，尽量快点。

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我对于《大学》这部书或者这门学问知之甚少。我求学之时，没有接触过它。我参加工作之后，亦没有接触过它。心目中的《大学》，只是一部书，是《四书五经》之一。并且，我一直认为，这部书应该很厚、很艰涩深奥、很封建。 如今，在二小挂职学习，偶然发现李校长的书橱中有一本新竹市净宗学会印赠的《四书读本》。出于好奇，随手翻阅。发现《大学》居《四书》之首，分“经一章”和“传十章”两个部分，很简短，统共只占十五页（32开）。文章仍采用古书的“竖排”，每页共9列字，每列23个字符。也就是说，去掉标点和段首断尾的空格，每页不足200字，全篇不足3000字。这和我心目中的厚书相去十万八千里。更何况，“传十章”是解释经文的，真正讲道理的只有“经一章”。我数了数“经一章”只有4段，共206字。206字，讲明了“大学之道”之深刻道理，真不愧为“字字珠玑”。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”逐字读之，朗朗上口，明白如白话，和心目中的深奥艰涩亦相去甚远。越读越有“相见恨晚”之感。很不明白，从小学到毕业，语文课本上为何没有它的一席之地呢？早就知道它是我国传统文化中的经典，工作了这么长时间的我为何从来没有主动接触一下它的愿望呢？ 一定是因为它的“封建”！从小只接触新文化的我不反对传统文化，但一直反对传统中的封建思想。我一直以为《大学》是传播封建思想的书，所以，骨子里自觉不自觉的远离了它。 我把《大学》通读了一遍，虽然有个别地方不是很懂，但还是被它所讲的“大学之道”深深震撼了。这就是教我们如何为人处事的文章，哪里有什么封建思想。说其封建，太冤枉它了。我决心研读一下它，于是上网搜索，看有没有相关的讲座。功夫不负有心人，在土豆网上我找到了徐醒民先生主讲的《大学》。该共14集，每一集50分钟左右。 工作之余，我从第一集看起，用了不到10天的时间，就把14集讲座全部看完了。看完讲座，重读《大学》，我干脆把“经一章”背诵了下来。背诵之后，仍觉得不解渴，我又用钢笔在书法纸上誊写了一遍。 我在《大学》里收获了很多。 《大学》，“两纲八目”，共讲了两个方面的问题。一个是什么是大学之道，一个是如何实现大学之道。 什么是大学之道？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”和“亲民”就是“两纲”。“明明德”的意思是发掘自身好的德性，讲一个人如何对待自己，如何自修大学之道。“亲民”的意思是为天下人谋福利，讲一个人如何对待他人和社会，如何用大学之道教化他人。“止于至善”的意思是让“两纲”都完备。 如何实现大学之道呢？这就是“八目”所讲的内容了。前“四目”——“格物、致知、诚意、正心”是“明明德”的方法。也就是说，要想“明明德”，必须做好这四个方面。后“四目”——“修身、齐家、治国、平天下”是“亲民”的方法。也就是说，要想“亲民”，必须做好这四个方面。 “传十章”是对“经”的解释。内容是孔子对“经”的见解。我个人感觉比“经”要难懂一些。特别是它所引用的《诗经》里的句子，因时代离我们太久远，所以，在读的时候有些艰涩。但并不是不可懂。 现把我读《大学》的心得撰写下来。我采用想到什么说什么方式来写。也许会有些凌乱，但却是我的真实想法，盼读者务怪。 一、《大学》是古人初学入德之门。相当于现代学校中的“品德”课。一个人德性的高低，品德的好坏，关键是看这个人如何为人处事。如果一个人处处只想到自己，只想自己的名誉、地位、利益，“宁负天下人，不让天下人负我”，那么这个人的德性就低，品德就不好。如果一个人时时处处心中有他人，有社会，“宁让天下人负我，我决不负天下人”，那么这个人的德性就高，品德就好。我国的传统文化乃“恕道”，讲求的是利他。现代文化受外来文化的影响，讲民主，讲科学，讲人权，特别是讲人权，容易让人自私自利。这大概就是现代人不愿接受传统文化的原因所在吧。全世界都在追求真、善、美，然而受传统思想影响的中国人更注重善，企盼人由善达到美的境地。而外国人更注重的是真，希望由真达到美的境界。孰是孰非，谁又能说得清楚呢。我个人认为，人的需要是分层次的，低层次的需要往往对自身考虑的多，而高层次的需要才是对他人和社会关注的多。高层次自然高尚，但在低层次没有满足的时候，高层次的需要是无法实现的。 二、走上“大学之道”的根本是“修身”。虽然，“大学之道”分八目，但这八目并不是同等重要的，其根本是“修身”。用“经”中的话说，就是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。”如何修身呢？当然要“格物、致知、诚意、心正”。再说得具体一点，我认为要做到如下几点： 1.要“知止”，止于至善。不同的身份，止的内容和方法亦不同。“为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。”时代不同了，世上没有君臣之说了。在这里我们可以把君臣理解成上下级关系，老板和雇员的关系，领导和员工的关系。只有社会上所有的人都安于自己的本分，尽自己的本分，社会才能够和谐和发展。否则，处上级职位，不仁爱下级，处下级职位，不敬业做事，当子女的不孝顺，当父母的不慈爱，人与人之间没有了诚信，只有勾心斗角，那么这个社会的社会风气就要败坏，人生活在其中就没有了幸福和快乐。 2.要“毋自欺”，要“慎独”。“如恶恶臭，如好好色”，就是毋自欺。好就是好，坏就是坏，是非要分明。分明了是非，要坚持好的，反对坏的。这种坚持和反对不是做给别人看的，而是自己心甘情愿的，一贯坚持的。即便是没有人看，没有人注意，也要如此，这就是“慎独”。做一件好事容易，难在做一辈子好事。在人前做好事容易，难在有人无人都做好事。慎独者让这些说法不再有市场。 3.要“好而知其恶，恶而知其美”。这和马克思的一分为二地看问题是一个道理。不要因为自己喜欢这个人或事，就看不到它们不好的一面，也不要因为自己讨厌这个人或事，就看不到它们好的一面。只有看问题全面，才能避免古谚“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。 4.如果有了话语权，有了影响力，处在了“领导”岗位，不要小觑了个人的作用。“一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”“火车跑得快，全靠车头带。”领导者的重要作用不言而喻。所以，处在这样的位置，要谨言慎行。 5.要“有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。”领导者要处处以身作则，要求别人做到的，自己首先要做到，自己都做不到，就不要要求别人做到。当然君子有絜矩之道，“所恶于上，毋以使下……”下级所喜好的，自己也要喜好，下级所讨厌的，自己也要讨厌。这才是“父母官”。 6.处在领导岗位，要以德为宝。“道得众则得国，失众则失国”。领导要摆正德与财的关系。“有钱能使鬼推磨”，财有大用。但与德比起来，“德者，本也。财者，末也”，德是本，财是末。“财聚则民散，财散则民聚”。“仁者以财发身，不仁者以身发财”。“富润屋，德润身”。领导者不可不察。 7.当领导的，不要与下级争利。要做到不以利为利，以义为利。否则会灾害并至。用《大学》中的话说，就是“畜马乘，不察于鸡豕。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚敛之臣。” 《大学》中的学问，仁者见仁，智者见智。不同的人读《大学》，收获自然不同。