以眼还眼,以牙还牙这句话反映了当时何种社会状况

以眼还眼,以牙还牙这句话反映了当时何种社会状况

同态复仇。是原始社会中的一种复仇习俗。氏族、部落成员遭到外来伤害时，受害者给对方以同等的报复，以命偿命，以伤抵伤，加害者氏族或部落则交出惹祸人，以求得整个氏族或者部落的集体安全。执行同态复仇往往由受害者近亲进行。在阶级社会中，此习俗仍有留存，古巴比伦《汉穆拉比法典》和古罗马《十二铜表法》中均有反映。

同态复仇

是同态复仇，属于私刑范畴。

以眼还眼以牙还牙，出自圣经出埃及记。 总的来说这是一种类比的手法，描述摩西律法总的精神就是。人若故意损坏别人什么，就需要多倍的赔偿别人什么。而对于身体上的一些伤害只需做到等量的赔偿，即以眼还眼以牙还牙。而外在的钱财一般都是五倍的赔偿。 这个准则最早出现在亚摩利王朝，汉莫拉比法典中。同时在古代中东是属于比较常见的律法规范。 一般人喜欢在这上面问二个问题。 第一个是以眼还眼以牙还牙是一种粗暴的方式，与上帝的良善不符。实则上我刚刚讲了，损坏别人的东西都是需要加倍赔偿的，而损坏别人身体的，往往会因为复仇引发更多的血案。为此，圣经中特有二个特殊的措施：逃城、律法（上文）。 第二个问题，摩西律法与汉莫拉比法典的相似性。对此，圣经中没有直接的经文指出，为什么摩西律法会和汉摩拉比法典相似。只是我们可以知道亚伯拉罕出吾珥的时候，正直亚摩利王朝，就是汉摩拉比那个王朝。亚摩利分布的范围很广，甚至两河流域到叙利亚都可以找到他们。以致后来王国时期，有许多亚摩利人归顺以色列人，与他们同住。可见，希伯来民族其本身也好，在叙利亚的发展也好，都与亚摩利人有很深的渊源。（希伯来人：大河那边的人）故而，摩西律法与汉摩拉比法典相似是合理的。